同，細節不同的主客觀因素的共同影響下，從建立，到穩定，從穩定，到繁榮，從繁榮，到崩潰，最終在社會發展到封建土地所制所能承載的極限之後，走向滅亡的。
在一個封建王朝滅亡後，另一個封建王朝，在人口的自然和非自然減員造成的社會發展壓力釋放的基礎上，就會重新建立起來。這就是中國封建社會歷史上“治亂迴圈”的基本規律。
具體到明王朝，它是怎麼滅亡的，這是一個客觀現實的過程。作為一個來自後世的穿越者，王書輝早就知道了。
宋獻策說的這番話，卻剛好和王書輝的歷史唯物主義的觀點相沖突。他完全是從唯心主義的角度出發，先設定了一個大明王朝滅亡的假設之後，主觀性的為大明王朝的滅亡找原因。
他從主觀主義的角度，把大明朝即將滅亡的原因推到了皇帝的身上。然後又從唯心主義的立場，把外族的入侵和自然災害的發生，全都推到皇帝惹怒了上天，上天降下災難上面。從而得出了一個純之又純的，沒有任何客觀根據的，唯心主義的“天下即將大亂”的結論。
雖然宋獻策“天下即將大亂”的結論，和歷史發展的結果像吻合。但是，宋獻策的做法仍舊是在使用唯心主義的思維，給大明王朝的即將滅亡解釋根由。說到底，他是在幹一個研究“為什麼”的事情。
宋獻策和王書輝的結論雖然相同，但是，兩者在本質上完全相反。王書輝是用歷史唯物主義的角度分析“怎麼做（到的）”，而宋獻策則是從主觀唯心主義的立場上解釋“為什麼”。
正是因為兩者這種本質上的衝突，才讓王書輝對宋獻策的這通討好表態不以為然。也正是這種不以為然，讓他在聽完了宋獻策的話之後，第一次真情流露，臉上露出輕蔑的笑容。
在顧君恩、宋獻策和牛金星看來，王書輝是在會心一笑。實際上，王書輝的笑容，則是對宋獻策在論述明末局勢的過程中，表現出來的主觀唯心主義思維的一種嘲諷。
當然了，雖然完全不同意宋獻策對明末形勢論述的角度。但是，王書輝還是認同宋獻策得出的“天下即將大亂”的結論的。特別是和明末絕大多數的中國人不同，宋獻策至少看到了外族入侵、財政危機和自然災害三個嚴重威脅明王朝統治的重要因素。
所以，他並不準備對宋獻策的話進行反駁。相反，他還要向顧君恩、宋獻策和牛金星三人，提供支援這一論斷的事實依據。
王書輝立即讓身邊的書記員，把復興會蒐集來的，經過細緻分類的朝廷邸報拿了過來。拿出與宋獻策說的那些，與外族入侵、自然災害和加徵稅收相關的，附著相關訊息邸報的統計表格和資料。王書輝對宋獻策說道：
“先生真有經天緯地之才。我們復興會專門蒐集了近幾年來的朝廷邸報和各省的傳聞。我們對這些邸報和資料進行了分析和總結，確實發現了先生說的，蠻夷入侵造反、天災和稅收的次數和總量，呈現出一種逐年增加的趨勢，而且這一趨勢有越演越烈的傾向！”
顧君恩、宋獻策和牛金星三人，雖然缺乏工業社會的統計習慣和能力。但是，作為有相當文化基礎和理解力的讀書人，看過這些被王書輝簡化成，連剛剛完成掃盲的復興會會員都能理解和操作的統計材料和表格之後，不僅很快就能理解和掌握，而且這些具體的資料和真實的證據，在和他們的日常見聞、感受相結合之後，給他們帶來了一種一目瞭然、豁然開朗的感覺。
最開始，顧君恩和牛金星還覺得宋獻策有些大言欺人。等到宋獻策說出那番分析“天下即將大亂”的原因的話之後，他倆又覺得宋獻策有點高瞻遠矚的同時，也有些杞人憂天了。
可是，在聽完了宋獻策的話，再看到王書輝提供的具體材料之後，一種陰沉沉的，直侵骨髓的冰冷感