這個政權對中國的統治，真的具有一定的外族殖民的性質。
所以說，從整體的角度來說，王書輝還是比較理性的認為，後金女真這個民族總體上可能並不具有反動性。可是，代表了後金女真這個民族的整體利益的後金女真政權，是具有罪惡性的。
在歷史的宣判上，雖然不應該用民族主義的角度來看待滿清和滿族，可是就像日本侵略者應該向被它侵略和屠殺的國家和民族道歉一樣，滿清政府應該向中華民族謝罪。而後金女真這個民族，因為歷史的原因，應該承擔它本身的歷史責任。
對於一切走上工業化的民族、國家和組織來說，民族主義這種意識形態，幾乎可以說是她們必然要經歷的一個過程。可問題是，歷史證明，近代所有的走上工業化道路的民族主義國家都會走進帝國主義的死衚衕裡去。
雖然在感情上，王書輝認同民族主義。可是在理性上，王書輝認為，他建立和領導的復興黨應該是一個更加先進更加進步的革命性的組織。他真的很不願意放開復興黨頭上關於民族主義的意識形態籠頭。 時空之門1619
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第308章 終結者5。。。
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第309章 終結者6
王書輝從復興黨建立之初開始，對於民族主義思想就非常的小心翼翼。【】他考慮過從法理意義上來定義後金女真政權。
事實上也是這樣的。如果從法理意義上說，建立後金乃至後來滿清政權的野豬皮（努爾哈赤的滿語原意），以及這個野豬皮的祖先，他們之所以能夠成為後金女真以及後來的滿清政權的領導者，根本原因是他們都是接受了明王朝冊封的，是在明王朝的政治體系裡合法的地方政權的領導者。
畢竟，任何史料都明確的記載了，野豬皮極其祖先的正式頭銜，都是明王朝的建州左衛的指揮使。
從這個角度上來看的話，後金對明王朝的戰爭，從法理意義上實際上是地方政權對中央政權的叛亂。
在王書輝看來，如果從法理意味上確定後金女真政權的性質的話，這麼做確實比較合理。與此同時，他又可以比較輕易的透過這樣的方法，避開民族主義這個意識形態。但是，不管在法理意義上怎麼解釋後金女真政權的性質。在後金正式建立國家的情況下，在野豬皮大肆屠殺遼東漢族人民的事實下，這種解釋都是非常不實事求是的。
作為堅定的唯物主義者，作為一個科學社會理論為理論基礎的政黨，王書輝也好，復興黨也好，都必須堅持實事求是的原則。
王書輝自己都接受不了這樣的解釋，那麼復興黨上下自然也沒辦法接受這樣的解釋。最主要的是，在復興黨在領導人民進行革命進行建設的過程中，王書輝堅決的，毫不妥協的不允許復興黨對人民群眾說假話說謊話。
在他看來，一個代表了人民利益的政黨，一個代表了人民利益的政權，她是不是像她宣傳的那樣是真的為人民服務的一個最基本的表現就是，她是不是對人民群眾說實話，說真話。不管這個政黨制定的政策和制度在目前階段是不是能夠得到人民群眾的理解。說實話，說真話，都是一個人民政黨，一個人民政府所要堅持的基本原則之一。
人民群眾是最聰明，最英明的。你說實話，做實事。只要你堅持為人民服務的基本原則，那麼即使你說錯了，做錯了，人民群眾也不會不理解，也不會不接受。只要你及時改正了錯誤，人民群眾還會繼續支援你，擁護你。
可是你要是拋棄了為人民服務的基本原則，你要是把人民群眾當成傻瓜，當成笨蛋，對他們說假話，欺騙矇蔽他們的話。那麼，這個政黨，這個政權執政的合法性和合理性的基礎就全部崩潰了