，打著佛祖的名號胡編上去的！正因如此，他們口中的很多經典都出現個現象，就是越往後，佛經越多，而且，其內容往往前言不搭後語不說，還吸收了不同地區的本土理論而不斷變化。尤其是與原始佛教公認的一些說法對比起來，變化尤其明顯。譬如說，大乘佛教在對待非人生物的態度上，就跟原始佛教不同。”
林振南頓了頓，“原始佛教認為，即便是龍也不能成佛，當然，這個龍，跟你們想象中的龍不一樣，是一種人首蛇身的東西，準確翻譯，應該叫娜迦。娜迦是佛的護法之一，想修佛法，被佛祖拒絕了。娜迦不死心，於是變成一個小和尚，跪在佛祖面前，但是被佛祖識破了。佛祖讓他走，娜迦不走，佛祖說，你不是人身，修了我的法，也成不了正果。可到了大乘佛教這裡呢，說法就不一樣了，大乘佛教吸收了儒家有教無類的說法，號稱，什麼東西都可以成佛，這跟原始佛教的說法就完全不一樣了！”
底下那些狐狸認真聽著，一聽這話，咕咕直叫，作交頭接耳狀。
顯然，它們意識到一個問題，佛教所謂的“龍”是啥，它們不清楚，但是，大概意思它們聽明白了。
佛祖的意思，是他們這些不是人的東西，即便變成了人的模樣，也不能修佛法，修不出正果！
這無疑讓它們心態炸裂！
林振南看有門兒，又擺擺手，說到，“類似的變化，很多，你們要是對比原始佛教，和大乘佛教之間的經典著述，你們就很容易發現，所謂大乘佛法，很有中國特色，比如說，大乘佛法推崇的一些故事，比如什麼燃指供佛，割肉喂鷹，以身飼虎等等，強調的是犧牲精神。可佛祖生前，並不鼓勵類似的行為，甚至，佛祖嚴禁弟子自殘，因為佛祖生前時候說過，身體不全的人，不能受比丘戒，不被佛祖承認。”
白衣女子上前，雙手合十，跪在地上，作虔誠狀，“那請您說說，為何會有如此變化？”
“以世俗眼光來看，是為了適應形勢，是為了吸納門徒，是為了，在華夏大地，安營紮寨，站穩腳跟。這就跟肯德基在中國賣豆漿油條一個道理，原本有些東西是沒有的，但是到地這片土地上，沒有不行。”