北、西南、東南、西北四隅（又叫四維）方位。按地支與月建的對應關係，分別是春夏秋冬每季的第一個月，即寅為正月，巳為四月，申為七月，亥為十月，古人稱之為四孟月，按五行寄生十二宮來講，則分別為木（長生在亥）、火（長生在寅）、金（長生在巳）、水（長生於申）四長生之月。按木、火、金、水三合局衝長生者為驛馬來說，則寅、申、巳、亥分別是四個驛馬星，即申、子、辰合水局馬星為寅，寅、午、戌合火局馬星為申，巳、酉、醜合金局馬星為亥，亥、卯、未合木局馬星為巳。
辰、戌、醜、未按與八宮對應關係，也分別在東南、西北、東北、西南四隅（又叫四維）方位，按地支與月建的關係，分別為春夏秋冬四季中最後一個月，即辰為春三月，未夏六月，戌為秋九月，醜為冬十二月，古人稱之為四季月。按五行寄生十二宮來講，則分別為四墓（又叫四庫）之月，即辰為水庫，戌為火庫，醜為金庫，未為木庫。
以上是就干支分別來講，即甲、己為符頭，符頭的地支如果是子、午、卯、酉，則五天就用該節氣的上元局；如果符頭的地支是寅、申、巳、亥、則這五天就用該節氣的中元局；如果符頭的地支是辰、戌、醜、未，則這五天就用該節氣的下元局。
實際上，干支是組合在一起的，一元為五天，一個節氣包括上、中、下三元，即十五天，六十天用完六十甲子的組合，所以六十天中必然有四個上元、四個中元、四個下元。因而，在實際遇到的日干支中，就是甲子日、甲午日、己卯日、己酉日這四個符頭日開始的五天，用該節氣的中元局；甲辰日、甲戌日、己丑日、己未日這四個符頭日開始的五天，用該節氣的上元局：甲申日、甲寅日、己巳日、己亥日這四個符頭開始的五天和該節氣的下元局。
以上就是奇門定局的干支歷依據。
第二節用拆補法定局既簡捷又符合自然規律
上節講到奇門遁甲定局的兩大依據，一個是二十四節氣，一個是六十甲子系統，如果一年正好是360天，一個節氣又正好是15天，則符頭與交節日對應不爽，自然奇門遁甲的定局，即確定用陰遁或陽遁幾局，就簡單明瞭，不成什麼問題了。
但實際上，地球繞太陽執行一週是365。2422日，一年二十四節氣，每一個節氣平均15。2184日，並非正好15天，而地球繞太陽執行又是一個橢圓形軌道，二十四節氣也不是絕對等分的。這樣一來，每一個節氣交節的這一天，並不能都與符頭即上元的頭一天的日干支碰到一起。由此就出現所謂超神接氣的問題。
為了解決這一實際問題，古人提出了三種辦法：第一種是置閏法，即超神多達九天以上時，陽遁就在芒種節置閏，即將芒種節所用上、中、下三元再重複用一遍，這樣到夏至節改陰遁時自然就變成接氣了；或者陰遁時，在大雪節置閏，即將大雪節上中下三元再重複一遍，這樣到冬至節改陽遁時自然就變成接氣了。這種方法，違背了天體執行的客觀規律。即地球繞太陽執行時，不可能至芒種節或大雪節時放慢速度，將過去十五天左右走過的路程改為用三十天左右才能走完，所以它是違背自然規律的，是不符合科學精神的。
第二種方法，是所謂茅山道人用過的方法，即嚴格按二十四節氣交節時間定奇門用局，即一交節，就先用該節氣的上元局，然後用中元局，各用完五天後，再用下元局；如果用了五天下元局，下一個節氣仍未到，則繼續仍用該節氣的下元局；如果下元局尚未用夠五天，下一個節氣已經來到，則立即捨去上個節氣的下元局，從交節的那一刻起，就改用新的節氣的上元局。這種方法，嚴格遵循了奇門用局的第一大依據二十四節氣，但卻捨棄了第二大依據干支系統，所以我認為也是不符合遁甲日曆陰陽合一的科學依據的。同時，這種方法