以統治中華成為聖王正統，他說：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也，文王生於歧周，卒於郢，西夷人也。”更強調要“以華變夷”，反對“以夷變華”這裡的“變”是“改變”的意思，就是要用華夏的文化禮儀制度來改變四夷的文化禮儀制度，把四方之民納於華夏文化之下，化“夷”為“華”，也就是主張民族同化融合。華夷之別非血統之別乃文化之別，華夷之辯也就是華夷之別，華夏族和四夷之間的區別不是血統上的區別乃是文化上的不同。原本是夷狄戎蠻民族，在和華夏族接觸的過程中習用了華夏的文化禮儀制度，從而認同華夏族，就會轉變成為華夏族，這個就是由“夷”變成“華“；原本是華夏族的因為僻處四方，和中原諸夏不相往來，習用諸夷狄的文化禮儀制度，就會給排除出諸夏之列，不在以華夏族來對待，這個就是由“華”變成“夷”。因此無論血統本來是“華”還是“夷”，只要習用華夏族禮儀，就可以成為諸夏；只要屏棄了華夏族之禮儀，就可以歸之為夷。”
太宗見杜睿居然說起了華夷之別，不禁大惑不解道：“杜睿！你說這些做什麼？”
杜睿突然跪拜於地，道：“聖上！雖然先賢皆以為華夷之別乃是文化不同，主張一仁德教化，易其風俗，然草民卻不敢苟同，華夏便是華夏，夷狄便是夷狄，便是教會了他們禮儀，卻也難將其化“夷”為“華”，而今小邦無禮，聖上震怒，尚且有人主張以仁德教化，派人申斥，卻不曾想，一旦教會了他們更加先進的文化，將會給我華夏億萬子民帶來什麼下場。所以草民主張，對待諸夷，唯有用戰刀，利矛，使其順服，用鐵血告訴他們什麼是華夏，方才是化“夷”為“華”，否則，不過是給後人留下後患罷了！”
太宗聞言也是一陣沉吟，好半晌突然擺了擺手，示意李承乾和杜睿下去，杜睿也知道自己所言，太宗這個在原本歷史上成為了天可汗的偉男子需要好好的思量一番。
第五十六章 兵權
征討倭國的事最終還是被暫且放到了一邊，群臣也沒有再因為這件事上奏，其實誰都知道太宗當時不過是一時之怒，真的要跨海遠征倭國，以大唐如今的處境，顯然還做不到。。
突厥的頡利尚在一旁虎視眈眈，這個時候因為一時之怒去征討倭國，豈不是自討苦吃。自武德九年，渭橋之戰後，太宗心裡時時刻刻念著的便是北伐，年初之時，突厥寇邊，血洗了綏州，更是讓太宗北伐的心思，更重了幾分。
然正想杜睿對李承乾所說的那樣，北伐非一日可成，突厥非一朝可滅，這個時候如果倉促之間貿然北伐的話，非但不能成事，還會給好不容易恢復了些許元氣的大唐帶來滅頂之災，太宗對此也不得不慎之又慎。
北伐時機尚且未到，但準備工作，卻不能不抓緊了，如今大唐在兵力方面遠勝於突厥，但士卒悍勇，卻大大不如，這也是一直壓在太宗心頭的一塊大石。
李承乾見太宗每日裡愁眉不展，心中也是煩悶，恰巧這時李綱進言，既然要準備北伐，太子何不請命再成一軍，一來可以為太宗分憂，二來也可再立新功。
李承乾對此也是不置可否，但偏偏在此時，從內廷中傳出了訊息，太宗打算再立飛虎軍，對於飛虎軍，武德九年時，尚且年幼的李承乾也有些許記憶。
當年也曾有過一直飛虎軍，便是侯君集投太宗時，在鄉里間招募計程車卒，因人人敢死，作戰勇敢，故而得名，然武德九年，渭橋一戰，飛虎軍損失殆盡，千餘人只有十三人活了下來，從那時起，飛虎軍也成了太宗的一塊難以化去的心病，他時常覺得是自家害了那數百忠勇的將士。。
本來這次太宗是打算讓侯君集再建飛虎軍的，但是侯君集卻拒絕了，只言：“飛虎軍之所以能戰，只有一個秘訣，就是敢死。如今老的飛虎軍都已戰死在了