以,才來和黃縣令商議。
他慣常用的威逼利誘,在這裡,行不通。
黃縣令拿出了謝主簿想要的資料,不算厚,只有十幾頁宣紙。
謝主簿仔細研讀了一下,這份資料是針對魏晉寺院【唱衣】的改進,公開競購叫價,取最高價者得。
所謂的【唱衣】,就是古代的拍賣。
自古有之。
比如在宋元時期,又被稱為“撲買”。
“撲買”更廣為人知,因為不僅流行於寺院之內,還獲得民間與皇室的認可,在宋史、元史中,多有文獻記載。
黃縣令針對整個【唱衣】章程和規則進行了規範化,如晉律那樣,細分到每個條款。
比如禁止欺詐明細規定等等。
謝主簿看似不經意地問了一句,“黃縣令,你對佛寺的亡僧物也感興趣?”
如果不曾瞭解過佛家的戒律與亡僧遺產處置,一般人,不太可能會知道【唱衣】,這是在前朝時期,從天竺傳過來的一種說法。
僧人圓寂,所有隨身衣缽,請私德高尚的僧人,作為書記師,抄錄成板帳。
另安排寺院相關僧人共同簽押,將物件留丈室(寄存內庫房),再安排秉公有德僧人保管,以等待估價叫賣。
主持估唱的也是由寺院僧人負責,主持僧人叫價,有意願的則競買,以此,進行分配亡僧三衣等物。
反之,若是亡僧生前負債,也有差不多的流程,只不過,變成將籌集的款項,用於償還欠債。
所以,整個流程下來,又按照不同的內容,被分別稱為唱、提衣、估衣(賣衣)。
黃縣令面對謝主簿的試探,鎮定自若,不疾不徐地提到了一件事,“你還記得,大家唯一一次聚在一起,前往官方圍獵場狩獵、烤肉時,本官說到的那個小案件嗎?那個案件的真相,便與這【唱衣】有關。”
謝主簿聽到這話,瞬間毛骨悚然,提到這件事,他印象裡已經沒有狩獵和烤肉美好快樂,只剩下鋪天蓋地的‘鬼火’,塞滿他的腦子!
這一瞬間,他感覺這室內陰森森,就連黃縣令的笑容都詭異起來了。
謝主簿立刻站了起來,面色蒼白,“抱歉,黃縣令,本官需要出去走走,透透氣!”
他扯了扯胸襟,快步離開室內,跑到陽光下站著,這一刻,他感覺這毒辣炙熱的陽光,格外可愛了起來。
黃縣令對他的反應十分滿意,他第一次感覺‘鬼火’的存在,還是有點正面效果的!
當然,這個‘正面’只是想對他而言。
等謝主簿一離開,黃縣令便離開了縣衙,前往凌莊巡視水車的建造進度。
現在,水車已經初見雛形。
還沒進入凌莊,就遠遠能看到,高高聳立的水車,十分壯觀。
越是靠近,越是覺得水車的宏偉與壯觀。
小主,這個章節後面還有哦,,後面更精彩!
除了吸引人眼球的水車,還有被加高加寬加固的半天然水壩。
黃縣令照例一項項檢查確認過去,確保施工符合設計要求、與圖紙無誤,保證相關施工質量標準。
並與建造的工匠談話,他不拘對方的身份,只要是在現場的,都會被他隨機抓去提問。
深入瞭解這些人對水車建造想法,特別是關鍵部位和工序的問題。
從這些人的言行,去辨別有沒有人在其中弄虛作假。
並真正地深入瞭解,他們對水車建造的瞭解熟悉程度。
只有在現場建造的工匠,才會真正知道施工建造過程中,遇到問題、難題等等。
他了解完全貌之後,才啟程回縣衙。
他回到縣衙時,黑麥已經回來,在