以，才來和黃縣令商議。
他慣常用的威逼利誘，在這裡，行不通。
黃縣令拿出了謝主簿想要的資料，不算厚，只有十幾頁宣紙。
謝主簿仔細研讀了一下，這份資料是針對魏晉寺院【唱衣】的改進，公開競購叫價，取最高價者得。
所謂的【唱衣】，就是古代的拍賣。
自古有之。
比如在宋元時期，又被稱為“撲買”。
“撲買”更廣為人知，因為不僅流行於寺院之內，還獲得民間與皇室的認可，在宋史、元史中，多有文獻記載。
黃縣令針對整個【唱衣】章程和規則進行了規範化，如晉律那樣，細分到每個條款。
比如禁止欺詐明細規定等等。
謝主簿看似不經意地問了一句，“黃縣令，你對佛寺的亡僧物也感興趣？”
如果不曾瞭解過佛家的戒律與亡僧遺產處置，一般人，不太可能會知道【唱衣】，這是在前朝時期，從天竺傳過來的一種說法。
僧人圓寂，所有隨身衣缽，請私德高尚的僧人，作為書記師，抄錄成板帳。
另安排寺院相關僧人共同簽押，將物件留丈室（寄存內庫房），再安排秉公有德僧人保管，以等待估價叫賣。
主持估唱的也是由寺院僧人負責，主持僧人叫價，有意願的則競買，以此，進行分配亡僧三衣等物。
反之，若是亡僧生前負債，也有差不多的流程，只不過，變成將籌集的款項，用於償還欠債。
所以，整個流程下來，又按照不同的內容，被分別稱為唱、提衣、估衣（賣衣）。
黃縣令面對謝主簿的試探，鎮定自若，不疾不徐地提到了一件事，“你還記得，大家唯一一次聚在一起，前往官方圍獵場狩獵、烤肉時，本官說到的那個小案件嗎？那個案件的真相，便與這【唱衣】有關。”
謝主簿聽到這話，瞬間毛骨悚然，提到這件事，他印象裡已經沒有狩獵和烤肉美好快樂，只剩下鋪天蓋地的‘鬼火’，塞滿他的腦子！
這一瞬間，他感覺這室內陰森森，就連黃縣令的笑容都詭異起來了。
謝主簿立刻站了起來，面色蒼白，“抱歉，黃縣令，本官需要出去走走，透透氣！”
他扯了扯胸襟，快步離開室內，跑到陽光下站著，這一刻，他感覺這毒辣炙熱的陽光，格外可愛了起來。
黃縣令對他的反應十分滿意，他第一次感覺‘鬼火’的存在，還是有點正面效果的！
當然，這個‘正面’只是想對他而言。
等謝主簿一離開，黃縣令便離開了縣衙，前往凌莊巡視水車的建造進度。
現在，水車已經初見雛形。
還沒進入凌莊，就遠遠能看到，高高聳立的水車，十分壯觀。
越是靠近，越是覺得水車的宏偉與壯觀。
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除了吸引人眼球的水車，還有被加高加寬加固的半天然水壩。
黃縣令照例一項項檢查確認過去，確保施工符合設計要求、與圖紙無誤，保證相關施工質量標準。
並與建造的工匠談話，他不拘對方的身份，只要是在現場的，都會被他隨機抓去提問。
深入瞭解這些人對水車建造想法，特別是關鍵部位和工序的問題。
從這些人的言行，去辨別有沒有人在其中弄虛作假。
並真正地深入瞭解，他們對水車建造的瞭解熟悉程度。
只有在現場建造的工匠，才會真正知道施工建造過程中，遇到問題、難題等等。
他了解完全貌之後，才啟程回縣衙。
他回到縣衙時，黑麥已經回來，在