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四書五經之詩經,前11世紀至前6世紀,西周初年至春秋中葉 (第1/2頁)

《詩經》中的作品是在周武王滅商(公元前1066年)以後產生的。

五經於書常指詩經、尚書、禮記、周易、春秋,為歷代儒學子核心研習書經。

《商頌·玄鳥》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。

此詩是宋國君民祭祀商代祖先殷高宗武丁的頌歌。

全詩一章,共二十二句,通篇寫商的“受天命”治國,寫得淵源古老,神性莊嚴,感情純真,氣勢雄壯。

《詩經》,是中國古代詩歌的開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇(《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》在先秦時期稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》。

西漢時被尊為儒家經典,始稱《詩經》,並沿用至今。

《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。

手法上分為《賦》《比》《興》。

《風》是周代各地的歌謠;

《雅》是周人的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》;

《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

孔子曾說“興於《詩》”“《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪。”

先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子。

《左傳》亦多引詩為據。

至漢武帝時,《詩經》被儒家奉為經典,為《五經》之一。

《詩經》約成書於春秋中期,起初叫做《詩》,孔子曾多次提及此稱,如:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’”。

“誦《詩》三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對。雖多,亦奚以為?”

司馬遷記載的也是這一名稱,如:“《詩》三百篇,大抵賢聖發憤之所為作也。”

因為後來傳世的版本總共記載有311首,為了敘述方便,就稱作“詩三百”。

之所以改稱《詩經》,是漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。

《詩經》是中國第一部詩歌總集,最早的記錄為西周初年,最遲產生的作品為春秋時期,上下跨度約五六百年。

《周頌》時代最早,在西周初年產生,是貴族文人作品,以宗廟樂歌、頌神樂歌為主,也有部分描寫農業生產。

《大雅》是周王朝盛隆時期的產物,是中國上古僅存的史詩。

關於《大雅》這三十一篇的創作年代,各家說法不同:鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩,《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。朱熹認為:“正《大雅》……多周公製作時所定也。”但均認為“正大雅”是西周初年之詩。

《小雅》產生於西周晚年到東遷以後。

《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷(公元前770年)以後。

相傳周代設有采詩之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,把能夠反映人民歡樂疾苦的作品,整理後交給太師(負責音樂之官)譜曲,演唱給周天子聽,作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品,佔據詩經的多數部分,如十五國風。

據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多,後來只剩下311首(其中有六首笙詩有目無詩)。

孔子編纂詩經之後,最早明確記錄的傳承人,是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏,他

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