其實，阿布還沒說一點。
即使到了前世歷史的煌煌大唐，關於義倉和國倉的賑災開放權，都牢牢掌握在中央政府手中。
地方，無權便宜行事！
史書上，儘管李二郎每每提及大隋義倉、國倉的積弊，罵得非常歡，但他也是一丘之貉！
為什麼？
皇權，家國天下一體的私心！
古代的糧秣，是天然的軍資武備，所謂“兵馬未動糧草先行”是也。
就是李二郎再標榜賢明，但他處於維護自己的統治，也不敢也不能對流民朋友大開糧門，那是作死啊！
烏鴉笑豬黑！呵呵！
所以說，看一個人，不能僅僅只看書面和嘴上怎麼說，要看他的具體行動。
這也是為何阿布一穿越，就“大搞良田基本建設，深挖洞，廣積糧，民存浮糧”了。
民有食，浮糧足，天下方安。
大中國的老百姓，肚子飽了，最好管理！
這也是為何前世總說，大中國的老百姓，是天底下最好的公民！
“那世子現在引流民入東北，既是解災民之難，也是解了大隋的眼前之禍啊！”
覺醒大師不由得脫口說道。
“什麼？”
“這移民實邊之策，是楊公子一力所倡？”
程知節急問。
阿布契郎也不掩飾，頷首點頭承認。
程知節大吃一驚。
想不到自己萬里來邊，其始作俑者，竟然是面前這個，看著比自己年紀還小的帥哥。
“天災人禍，百姓何辜？”
“峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”
“吾之所為，怎可能全解民之倒懸？”
“引流民入邊，只是稍微緩解部分災民之苦罷了。”
“更何況，就如方才吾與覺醒大師所言，自有我壯大實力以備大變之局的私心！”
阿布坦蕩直言，毫不掩飾。
“大丈夫，當如是！”
“楊校尉，真天下之福也！請受我一拜！”
程知節騰的一下，由坐變為跪立，雙手合抱，天揖禮。
這個天揖禮做得紮實。
在禮節形式上，已經遠遠不是天揖禮那般了。
為何？
天揖禮本是站著做彎腰九十度，不失人之頂天立地的獨立性格。
那現在程知節是跪坐，這是禮儀中的幾個狀態？
按照《周禮》九拜之儀，他這就是以首至地的一稽首也。
稽首，為九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君主時所用。
跪下，並拱手至地，頭也至地。
程知節，現在可不就是如此這般！
覺醒大師微微一怔。
然後便已釋然，接著是捻鬚一笑，只聽他口中唱曰：
“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”
這話，出自《金剛經》，說的是皈依。
何解？
皈依，就是歸投依靠。
皈依兩字，從字面上解釋，歸是迴轉，或是歸投，依是依靠，或是信賴。
凡是迴轉依靠，或歸投信賴的行為，都可稱為皈依。
覺醒法師說的法理，但深層意思，卻是說程知節這是歸投阿布契郎。
阿布契郎看著拜伏在地的程知節，沉默片刻。
他並沒有立刻上前扶起他，而是溫言問道：
“選我之路，必是艱苦。”
“富貴或可有，但在人後。如此，可願？”