當達成所願，成功度僧！”
鄭善果也在一旁點頭說道。
“阿彌陀佛，多謝施主指點！”
小沙彌合手道謝，起身而退。
但阿布分明看到，這小孩似有未盡之語。
什麼話呢？這孩子！
阿布作為訪客，自然是沒有特殊目的。
於是便坐在一旁，陪著二人談話聊天。
等他們談到正題，阿布這才知道，鄭善果此次來淨土寺，是帶著皇命而來。
原來，廣皇帝可能感覺殺孽日重、亂匪橫行，所以再次下詔，在距離自己陵墓不遠的淨土寺度僧。
不得不說，廣皇帝既是一個文武雙全、才華橫溢的皇帝，也是一個深通佛法、篤信佛教的信徒。
從他幼時、到得封晉王、再到登基為皇，他為佛教在大隋的昌興做出了異常巨大的貢獻。
日常之中，廣不僅與很多佛門高僧多有交往，而且還廣修寺院，組織高僧從事佛學研究和佛經翻譯。
當世最著名的僧人，如智脫、道莊、知矩、慧感、慧賾、辨義、明舜等，都與他關係莫逆、多有交集。
他本人，還經常參加各種佛教法會活動。
像度人出家、修治佛像、修補經典、繕寫經文，等等。
隋朝對僧人的管理，也是非常嚴格。
出家者，需獲得國家授予的戒牒，嚴禁私自度僧。
但凡有犯之者，即敕令還俗；寺廟縱容者，還將入罪。
廣皇帝在度僧問題上，是一個比較開明的皇帝。
這過去十多年，已經頒發過上萬戒牒。
但不管如何，每一個要度僧者，需要經過嚴格的政審和考試。
度僧之度，有渡之義涵，乃梵語tarayati之譯語。取“渡生死苦海，令證涅盤”之意。
後人稱出家剃髮之儀，為剃度，即取其“出家可度生死海之彼岸”之義。
而國家認可的僧人，除了十戒，還得獲得嚴格考試後的證書——戒牒。
所謂十戒，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不著花鬘好香塗身、不歌舞唱伎亦不往觀聽、不坐臥高廣大床、不非時食、不捉持金銀寶物。
此外，出家為僧的政審，也是相當嚴苛。
《四分律》卷三十二載立：
“凡未滿十二歲、未得父母允許者不許出家。”
《摩訶僧只律》卷二十三、卷二十四又載：
“凡壞比丘尼淨行、賊盜住、越濟人、五逆、六種不男、太小、太老；”
“凡截手、截腳、截鼻、盲、聾、啞、躄、鞭瘢、印瘢、拔筋、克筋、曲脊；”
“凡王臣、負債、病、外道、兒、奴、身不具、陋色等者。”
“皆不得出家！”
所以，別以為在古代出家當和尚，是一件如意輕便的事情！
鄭善果來淨土寺，就是代表官方，主持度僧考試。
這一次，共選拔年滿十八歲的二十七名沙彌出家為僧。
聊到這兒，阿布偶爾一回頭，便看見坐在門口的小沙彌眼光一閃，滿是希冀。
可隨機，又慢慢垂下了頭。
呵呵，看來這小傢伙有想法啊！
聊完天，看天色不早，釋本法師便請二位高官去齋房吃齋。
阿布因為母親妻兒都在另一邊等著，便說明緣由，準備陪家人用齋飯。
相約等晚上，一起在寺中禪房聆聽大師和老鄭的教誨。
兩位老人莞爾一笑，便放他離開。
釋本大師命小沙彌陳禕，帶阿布前往母親她們所在的上客堂匯合，一同吃齋。
淨土寺距離洛陽有