建築群,佔地不大。
這是突厥草原上,一種罕見的城堡化土石木結構的複雜建築。
春神宮的建築,少有的雄偉、堅固和高大,所以在烏蘭湖畔顯得異常耀眼。
難忘的商旅、牧人,在很遠的地方就能一眼看見,過目難忘。
因為突厥人尚白,天神教尚灰,所以這灰白為主色的天神教春神宮,在陽光照耀下,顯得更加醒目。
很顯然,突厥人的建築藝術,已經達到了非常高的水準。
春神宮整座建築,比例勻稱,富含韻律和節奏,是嚴格按照鏡面對稱的設計原理建造的。
一條筆直的神路,以及神廟中心塔的兩道對稱樓梯,成為了夏神宮縱軸中心線。
沿著這條中心線左右看去,所有的建築都一一對稱。
神侍的房舍,分置東西兩側,一般無二,彰顯萬物在天神面前的平等。
行走長廊,環繞拱衛,交錯分列,將神廟的各個配樓、屋舍與主塔連線在一起。
神廟主塔,與長廊形成直角;而圍牆平滑的線條,被主塔周圍門廳的曲折所衝破。
每一處,彰顯著這個特定空間平衡與統一的和諧。
在石柱、石條、木柱、門窗、夯土牆……上,裝飾的壁畫、浮刻、雕塑等,又讓這處神宮的肅穆,增添了無數的人性和活波氣息。
春神宮外邊的廣場,非常寬闊平坦。
據說,都是這兩年,神宮僱傭突厥地的牧民們,從遠處的杭愛山拉來的花崗岩鋪就。
花崗岩的廣場上面,常年累月地星散著一些突厥牧人和朝聖者的牛皮帳篷。
喜歡的人們,可以在這裡自由的來去。
甚至有好多無家可歸的人,常常留在這兒,吃著神宮免費的餐食。
唯一的條件,就是進去神宮裡,去聽一聽那些年輕教師的課。
比如,學習漢文、突厥文,學著吟唱突厥人的說唱詩歌《我們為何而生》、《瑪納斯的力量》、《神使策恩之命》、《明眸薩吉的愛》等。
在神宮門外,左右分別豎立兩根又高又長的長杆。
杆長40餘尺,頂端各掛金鷹和銀鷹。
若在神教有大型祭祀活動的時候,那長杆的下端,會各拴一隻白羊和一隻黑羊。
羊,是突厥萬千百姓的主要食糧,也是財富的象徵,代表天神的賜予。
鷹,是天神愛喝汗的信使,它們能夠飛到蒼宇,將草原上萬千生靈的資訊,時時傳與蒼天神界。
雙方談判的主要使者,一來到烏蘭湖畔,便成為了客人。
天生教長老會的三侍行者之首烏童,明眸薩吉的特使阿史那卓雅,做為主人,行招待之禮。
男的客人,有烏童長老負責引領和接待。
李秀寧和徐昭燕,則由阿史那卓雅負責接待。
李二、劉文靜,對天神教異常感興趣,自是在烏童長老的陪伴之下,開始細細瞭解天神教的歷史、典故和運作。
而李秀寧和徐娘子,則是對這個美得不像俗世之人的女子——阿史那卓雅感了興趣。
聖女的傳說,她們是知道的。
但她們倆還真的沒有見過,更沒有如此近距離的接觸過傳說中聖女的代言人。
阿史那卓雅,已經是天神教形式上的聖女,因為她行使著所有明眸薩吉的職事。
天神教聖女,其實並沒有什麼權力。
但是其地位,非常之高,是突厥天神教中僅次於愛喝汗和策恩的內部重要神職之一。
祈禱,神佔,傳諭,布撒,賜福……
她,是突厥萬千百姓所有美好的化身!
這幾年,透過在神宮中的修行和學習,卓雅的性