建築群，佔地不大。
這是突厥草原上，一種罕見的城堡化土石木結構的複雜建築。
春神宮的建築，少有的雄偉、堅固和高大，所以在烏蘭湖畔顯得異常耀眼。
難忘的商旅、牧人，在很遠的地方就能一眼看見，過目難忘。
因為突厥人尚白，天神教尚灰，所以這灰白為主色的天神教春神宮，在陽光照耀下，顯得更加醒目。
很顯然，突厥人的建築藝術，已經達到了非常高的水準。
春神宮整座建築，比例勻稱，富含韻律和節奏，是嚴格按照鏡面對稱的設計原理建造的。
一條筆直的神路，以及神廟中心塔的兩道對稱樓梯，成為了夏神宮縱軸中心線。
沿著這條中心線左右看去，所有的建築都一一對稱。
神侍的房舍，分置東西兩側，一般無二，彰顯萬物在天神面前的平等。
行走長廊，環繞拱衛，交錯分列，將神廟的各個配樓、屋舍與主塔連線在一起。
神廟主塔，與長廊形成直角；而圍牆平滑的線條，被主塔周圍門廳的曲折所衝破。
每一處，彰顯著這個特定空間平衡與統一的和諧。
在石柱、石條、木柱、門窗、夯土牆……上，裝飾的壁畫、浮刻、雕塑等，又讓這處神宮的肅穆，增添了無數的人性和活波氣息。
春神宮外邊的廣場，非常寬闊平坦。
據說，都是這兩年，神宮僱傭突厥地的牧民們，從遠處的杭愛山拉來的花崗岩鋪就。
花崗岩的廣場上面，常年累月地星散著一些突厥牧人和朝聖者的牛皮帳篷。
喜歡的人們，可以在這裡自由的來去。
甚至有好多無家可歸的人，常常留在這兒，吃著神宮免費的餐食。
唯一的條件，就是進去神宮裡，去聽一聽那些年輕教師的課。
比如，學習漢文、突厥文，學著吟唱突厥人的說唱詩歌《我們為何而生》、《瑪納斯的力量》、《神使策恩之命》、《明眸薩吉的愛》等。
在神宮門外，左右分別豎立兩根又高又長的長杆。
杆長40餘尺，頂端各掛金鷹和銀鷹。
若在神教有大型祭祀活動的時候，那長杆的下端，會各拴一隻白羊和一隻黑羊。
羊，是突厥萬千百姓的主要食糧，也是財富的象徵，代表天神的賜予。
鷹，是天神愛喝汗的信使，它們能夠飛到蒼宇，將草原上萬千生靈的資訊，時時傳與蒼天神界。
雙方談判的主要使者，一來到烏蘭湖畔，便成為了客人。
天生教長老會的三侍行者之首烏童，明眸薩吉的特使阿史那卓雅，做為主人，行招待之禮。
男的客人，有烏童長老負責引領和接待。
李秀寧和徐昭燕，則由阿史那卓雅負責接待。
李二、劉文靜，對天神教異常感興趣，自是在烏童長老的陪伴之下，開始細細瞭解天神教的歷史、典故和運作。
而李秀寧和徐娘子，則是對這個美得不像俗世之人的女子——阿史那卓雅感了興趣。
聖女的傳說，她們是知道的。
但她們倆還真的沒有見過，更沒有如此近距離的接觸過傳說中聖女的代言人。
阿史那卓雅，已經是天神教形式上的聖女，因為她行使著所有明眸薩吉的職事。
天神教聖女，其實並沒有什麼權力。
但是其地位，非常之高，是突厥天神教中僅次於愛喝汗和策恩的內部重要神職之一。
祈禱，神佔，傳諭，布撒，賜福……
她，是突厥萬千百姓所有美好的化身！
這幾年，透過在神宮中的修行和學習，卓雅的性