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而且，先前他進入到廟裡面時，這和尚一點氣息沒露，由此可以推斷，和尚應該是在葉秦觸發斑駁歲月片段之後，才冒出來的。
這一點，葉秦十分肯定！
所以說，到底是和寺廟有關，還是因為斑駁的歲月片段？
又或者兩者皆有之？
“幸好有所警惕，沒有直接進入斑駁歲月片段，不然今天恐怕要陰溝翻船了。”
如果那個時候，葉秦真的不管不顧，進入到時間的長河當中，後面會發生什麼事情還真不好說。
所以現在，最好的辦法就是不進入，因為葉秦搞不清楚這個鬼和尚的來歷，實在不敢冒險。
雖說歲月之力難尋，但是沒有這個，葉秦還可以找下一個，沒必要把自己置身於險地。
呼——
一陣夜風吹起，捲走幾片落葉，樹枝沙沙搖動，好似群魔舞動。
黑暗中不起眼的野廟，看起來破敗不堪，搖搖欲墜，卻沒想到其中還蘊含了這樣的神秘力量。
葉秦目光充滿了忌憚，思索著和尚的來歷，和尚和寺廟之間，肯定是有脫不開的關係。
想起先前莫名聞到的味道，葉秦終於得以確定，那是香火氣！
而且是源自於那個和尚。
“這個鬼和尚擁有那麼多張臉，好似看到了芸芸眾生，更有臉龐在禱告，吞吐香火……”
葉秦將這一切串聯起來，腦海裡的線索愈發清晰明。
“先前我聞到了香火氣，又看到了‘眾生念力’，難道——”
燒香，供奉，香火，並非修行！
對於有正法傳承的道士來說，這是一種與上界溝通的方式。
同樣，以前的古人相信世間有神靈，祭拜香火，進獻貢品都是為了祈求神明庇佑，也是一種溝通上界的方式。
這種祭祀方式最早可以追溯到周朝。
周人升煙以祭天，稱作“禋“或“禋祀“。
《詩經·周頌·維清》:“維清緝熙，文王之典，肇禋。“箋:“文王受命始祭天。“即是說，這種祭制始於周文王。
其具體祭法為：將牲體和玉帛置柴上，燃柴升煙，表示告天。
《周禮·春官·大宗伯》:“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。風師雨師。
可見所謂禋祀，一是點火升煙，二是煙氣為香氣，以香菸祭神，那麼這就是後世所謂“燒香“了。
香火後面大部分都是指寺廟裡面祭祀神佛的香和燭火。
而這，便是香火。
但，還有句話叫做“心誠則靈”！
凡人向神明許願，認為自己虔誠，那麼上天就能夠聽到，接受自己的供奉，從而幫助自己形成願望。
可是，世界並沒有神靈，但是以前的人卻對此深信不疑，他們所付出的精神力，並不會因為世間沒有神明就消失，反而成為了一種飄蕩於天地之間的——念力。
故此，香火生念力，合一便是佛教裡說的‘眾生意’！
俗語解釋為：眾生的意念、眾生的心意、眾生的思想。
而普通人的意念是很少的，作用範圍也並不大，可以忽略不計。
但是如今有這麼一個場地提供，成為了媒介還有橋樑，許多人加在一起，聚少成多，形成的念力就很可觀了！
日復一日，不停的增長，數十年，乃至數百年過去，甚至還能夠改變這裡的磁場。
哪怕到了最後，這座野廟已經荒廢，但是其中殘存的香火還有眾生念力，也不是短時間就能夠消散的。
所以先前葉秦感知到的那股奇怪能量波動，應該就是來源於此，是在香火和眾生念力共同作用下形成。