“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。你留下的綱領不就是這個嗎？
秦漢之後的經典大多沒有逃離先秦諸子所說的道，剩下就是經世致用的書籍。
那些都是大儒，個個都是飽讀詩書，前面會慢點，後面自然越來越快。
你怎麼想的？為何沒有把佛家編修進去？”
“沒看過！只知六道輪迴。”
方時開口解釋：“準確說佛道兩教我都沒看過，我也沒說不能編修佛道兩教的書。
編修大典是為了治國，讓朝廷從整個天下、國家層面去觀察問題、解決問題。”
“那性善性惡呢？這才是真正關乎治國的，到現在還沒有定論。
荀子那本書到現在還擱在角落裡，就等著你回來後決定，連陛下都說聽你的。”
方時滿臉錯愕：“我怎麼不知道？等下去翰林院看看。
薛尚書，我們還是先說說別的事，我這次過來可是送錢給工部的。”
“那你先說說選擇性善還是性惡？”
此話一出，方時就知道這是君子，只能欺之以方，道德綁架才適合這人，送福利是沒用的。
沉默半晌後，方時決定說出自己的想法：
“敢問薛尚書，大地是善是是惡？”
“地生萬物以養人，自然是善。”
“地龍翻身算善算惡？”
“自然是惡，然而地隨天而行，天意令地龍翻身，自然是上天懲罰當地惡人。”
方時一臉古怪看著薛祥：“朱子言：天變見乎上，地變動乎下，便是天地不位。
用朱子之言解釋不好嗎？為何薛尚書要用天人感應？”
“天地不得其位，還不如天人感應，本官只是認為這種解釋最為合理。”
方時微微頷首，隨後臉色變得嚴肅：
“名可名、非常名，名與實配，我們所見到的一切實物，都是由人來命名，善惡道德理念等等亦是如此。
在天地眼中，人與犬彘蛇蟲花草並無區別，它們的目的是維持天地平衡，讓萬物有序的在這片大地上繁衍生存。
朝廷也當向天地學習，朝廷的目的是讓大明百姓生存無憂，而不是為了某一部分人，犧牲另一部分的利益。
為了百姓犧牲官員不行、為了官員犧牲將士不行、為了將士犧牲百姓亦不可行。
陛下是大明人、百姓是，我也是，天下萬民是一體的，都是大明之民。
善惡代表陰陽，天地利用陰陽二氣生化天地萬物；朝廷自然也要防範善惡，來保護天下萬民。”
說到這，方時緩緩起身：“薛尚書，殺一人救萬人與殺萬人救一人，你選哪個？”
“前者！”
“我不會！”
方時搖了搖頭：“我會看後果，若一人死，讓禮法蕩然無存我會親手屠了一萬人。”
話落，方時轉身離開。
見到這一幕，薛祥傻眼了，下意識開口：
“你不是找我有事？”
“薛尚書是君子，下官決定去求陛下下旨，讓薛尚書不同意也得同意。”