中”的所謂本質，既不是純正的孔孟之道，也不是儒家提倡的那種君臣關係、君民關係，而是滿清建立的以他們的意願和利益為核心的價值體系和等級制度。
也就是說，即使這個洋為中用貫徹得非常徹底，執行得再成功，也不過是為滿清制度服務的成功，延續的也只是滿清建立的那個等級制度。
所以說到底，這個洋為中用。不過就是一種無可奈何的修修補補，無關痛癢的小打小鬧，小罵大幫忙的附庸哲學。
再說這個“洋為中用”中的“洋”，容閎心目中的洋，只是一個技術方面的東西，政治制度方面的東西，是根本不能涉及的，經濟制度方面的東西，也基本不能學，更不要說洋人的信仰體系了。
因此。這個“洋”就只剩下了皮毛性的東西；而這些皮毛性的東西。它們能學到最新科技嗎？顯然不能！如果洋人已經重視和認可的東西，他們決不會輕易拱手讓人的。
所以，所謂的“洋為中用”，很大程度上靠揀漏。也就是靠慧眼識珠。才能把洋人沒有重視、卻實質上是好東西的東西弄過來。
這個問號又很大。唯利是圖的洋人沒有認識到的東西，你憑什麼說你能認識，你又沒有穿越的福利。更沒有專屬於穿越人士的金手指！
“容閎弟兄，你我都是主耶穌的門徒，我們所做的一切，都是要在將來見主面的時候，向主彙報，向主交賬的；其實，神無處不在，神鑑查人心，我們的禱告也求聖靈與我們同在，在我們心裡動工；因此，讓你我下面的交談，直接呈現在神的面前，以蒙神的悅納為我們的最高訴求，阿門？”
“阿門！”容閎立刻警醒起來，自己是在神的面前，所說的話、所做的事情，目的是神的榮耀。
建立了共同的基礎，以後的事情就事半功倍了，麥克趁熱打鐵。
“首先，我要說的是，你所服務的滿清，從開始就是一個文化和文明落後的人群，他們維護政權的方式，是靠鎮壓和毀壞顯然比他們先進的孔孟之道文化；靠著一開始的暴力和活力，他們才能建立和維持他們的政權。
“現在呢？他們的活力已經不復存在，只剩下了一群尸位素餐的蠹蟲！這個我想弟兄比我更清楚，只不過對這種現象無能為力，只當沒看見罷了！你想想，即使你能在洋為中用上有所寸進，夠他們這些蛀蟲糟蹋嗎？
“如果你的努力只不過滿足了這些蠹蟲苟延殘喘的需要，你的整個熱心和努力又有什麼價值和意義？也許你說這不是你的初衷，但是事實如此，是不可更改的鐵證！你又如何在神面前交帳？”
容閎的冷汗“唰”地冒了出來！
麥軻說的這些都是不可辯駁的事實，他又何嘗不知道？也許他沒有麥軻認識的這樣的深刻，那也是由於他沒有真正的面對，現在被麥軻當面指出，他再也無法迴避！
“好，我知道了，你繼續說。”容閎心裡相當亂，但是依然保持冷靜，他想了解麥軻的全面想法以後，再清理自己的思路。
“現在的滿清，不但沒有活力，只剩下死氣；而且他們的暴力，也已經不復存在！它們的滿八旗旗兵，已經事實上不復存在，有的只是靠著俸祿，躺在床上吸食大煙的一群寄生蟲！
“他們的蒙八旗呢，除了僧格林沁的騎兵以外，也都失去了往日的銳氣；即使僧王爺的騎兵，也因為裝備落後、戰術守舊，缺乏訓練，戰鬥了大大下降，在將來高強度的對抗時，不堪一擊！
“替代這二者的綠營兵，也已經失去了原來的朝氣，成了有名的雙槍兵！他們看待大煙槍比他們手中禦敵的強更加重要！
“當然，曾國藩受命籌建的團練，比以上的三支軍隊都有朝氣，但是，他們還有時間嗎？即使倉促成軍，又怎能對抗天軍？
“何況，我們