晉孫談之子周適周[1]，
晉國孫談之子公子周來到周室，
[1]晉孫談：晉襄公的孫子，名談。周：亦稱公子周、公子糾。他在晉厲公死後，被晉大臣擁戴為君，即晉悼公，公元前573年至前558年在位。
事單襄公[2]，
侍奉單襄公。
[2]事單襄公：韋昭注云“晉自獻公用驪姬之讒詛，不畜群公子，故孫周適周事單襄公”。
立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；
他站不歪身，目不斜視，聽不側耳，言不高聲；
言敬必及天，言忠必及意，
談到敬必定連及上天，談到忠必定連及心意，
言信必及身，言仁必及人，
談到信必定連及自身，談到仁必定連及他人，
言義必及利，言智必及事，
談到義必定連及利益，談到智必定連及為人處事，
言勇必及制，言教必及辯，
談到勇必定連及制約，談到教必定連及明辨，
言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；
談到孝必定連及神靈，談到惠必定連及和睦，談到讓必定連及同僚；
晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。
每當晉國遭遇憂患他總是為之悲慼，有喜慶之事他也怡然自樂。
襄公有疾，召頃公而告之[3]曰：“必善晉周，將得晉國。
單襄公病重之時，叫來兒子頃公並告訴他說：“你一定要好好對待公子周，他將來會成為晉國的國君。
[3]頃公：單襄公的兒子。
其行也文，能文則得天地。天地所胙[4]，小而後國。
他的品行可以稱得上‘文德’，具有文德就會得到天地的護佑。有了天地的福佑，至少可以成為國君。
[4]胙（zuo）：福佑，賜福，賜予。
夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。
敬，是文德中恭謙的美德；忠，是誠實的美德；信，是信用的美德；仁，是慈愛的美德；義，是節制的美德；智，是德行的寄託；勇，是德行的表率；教，是德行的施教；孝，是德行的源泉；惠，是德行之中的慈恩；讓，是德行之中的才智慧力。
象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。
效法上天才能稱為敬，遵循心意才能稱為忠，反躬自省才能稱為信，愛護他人才能稱為仁，處處利人符合規制才能稱為義，善於處事樹立美德才能稱為智，循義而行才能稱為勇，能夠明辨事非才算完成教化，尊奉神靈才能稱為孝，待人慈愛和睦才能做到惠，謙待同僚才能稱為讓。
此十一者，夫子皆有焉。”
這十一種美德，公子周都具備了。”
“天六地五，數之常也。
“這十一條美德正合天六、地五的常數。
經之以天，緯之以地，經緯不爽，文之象也。
以天之六為經，以地之五為緯，十一與之毫不相差，這正是具備文德的表現啊。
文王質文，故天胙之以天下。
周文王具有文德，所以上天賜予他整個天下。
夫子被之矣，其昭穆又近[5]，可以得國。
公子周也具備了這樣的德行，同時他與晉君的血緣位序又很接近，所以他能憑藉這些繼承君位。
[5]昭穆：古代宗廟中的血緣位序名稱，韋昭注云“