王將鑄無射，問律於伶州鳩。
周景王打算鑄造無射大鐘，向樂官伶州鳩詢問音律。
對曰：“律所以立均出度也。
伶州鳩答道：“音律是用來確定音調和量度的標準。
古之神瞽考中聲而量之以制，
古代的神瞽核定中和的音聲而加以量度作為標準，
度律均鍾，
根據律度調和鍾音，
百官軌儀，
定出各種行事的法則。
紀之以三，平之以六，成於十二，天之道也。
以三為綱，平分為六律，相間成十二音律，這是自然的規律。
夫六，中之色也，故名之曰黃鐘，所以宣養六氣、九德也。
六處於正中，所以把與它對應的律稱為黃鐘，用以頤養六氣、九德。
由是第之：二曰太蔟，所以金奏贊陽出滯也；
依次排列，第二律為太蔟，用以演奏樂鍾，輔助陽氣而散發積滯；
三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也；
第三律為姑洗，用以潔洗萬物，合神迎賓；
四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也；
第四律為蕤賓，用以安靜神人，宴飲賓客；
五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也；
第五律為夷則，用以讚頌萬物的成長，安定民心；
六曰無射，所以宣佈哲人之令德，示民軌儀也。
第六律為無射，用以弘揚前賢的美德，為民眾樹立榜樣。
為之六間，以揚沉伏而黜散越也。
六律之間分出六呂，用以宣暢沉滯而斥逐散亂。
元間大呂，助宣物也；
第一間為大呂，以輔助陽氣而助長萬物；
二間夾鍾，出四隙之細也；
第二間為夾鍾，以誘導四時之間的細微之氣；
三間仲呂，宣中氣也；
第三間為中呂，以宣散陽氣；
四間林鐘，和展百事，俾莫不任肅純恪也；
第四間為林鐘，以平衡百事的發展，使之無不盡職成功；
五間南呂，贊陽秀也；
第五間為南呂，以輔助陽氣之成就；
六間應鐘，均利器用，俾應復也。“
第六間為應鐘，使器用完備，以配合時序的週而復始。
律呂不易，無奸物也。
“六律六呂不改變它的常規，就沒有邪惡災禍發生。
細鈞有鍾無鎛，昭其大也。
音聲高細的樂調中有鍾而無鎛，是要顯示鐘聲的低弘；
大鈞有鎛無鍾，甚大無鎛，鳴其細也。
在音聲低弘的樂調中有鎛而無鍾，更低的樂調中連鎛都沒有，是要表現絃樂的悠揚。
大昭小鳴，和之道也。
低弘、高細的音聲都得到顯示，是和諧的做法。
和平則久，久固則純，純明則終，終復則樂，
音聲和諧均平才能持久，持久穩固才能純正，純正顯明才能完善，完善復始才能成樂，
所以成政也，故先王貴之。”
懂得這個道理可以使政事有成，因此先王很重視律呂。”
王曰：“七律者何？”
景王問：“七律是怎麼回事呢？”
對曰：“昔武王伐殷，
伶州鴆答道：“當年武王討伐殷商，
歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。
歲星在鶉火之位，月亮在天駟之宿，太陽在析木之方，日月交會於斗柄，辰星出現在天黿。
量與日