刻苦和自我磨礪，所以心中對大禹的稱頌尤其多。
第三個部分就是拉關係了，說大家友誼天長地久總共有上千年兩千年什麼的。大家以為你們消失了之後，我家祖宗還特意去了那幾個戰場為你們祭祀招魂，可謂是情深意重。然後最後就說如果有時間的話大家就找個地方喝一杯吧，也算是久別重逢了、
信中具名的人是禽滑釐，禽滑釐是先秦時期墨家創始人墨子的得意弟子，在墨家的地位幾乎可以和夫子門下的“子貢”想媲美。只是此“禽滑釐”非彼“禽滑釐”，據端木賜所知，墨家每一代的傑出弟子都會有一個繼承“禽滑釐”的名字，除此之外。還有“耕柱子”、“公尚過”、“高石子”、“管黔滶”等等。
有過正常中學及以上文憑且上歷史課沒睡覺的同學們應該都知道，墨家作為一個學術門派在春秋戰國的時代，是一門極其顯赫的學問，當時的天下學者“非儒即墨”。意思是天下九州之內計程車人，不是學儒家的，就是學墨家的。總歸跳不出這兩家的手掌心。而能和儒家並肩並且腳踩其餘諸家，墨家學派的流傳之廣和影響之大。可見一斑。
孟子就曾經說過，“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊。則歸墨。”由此可見當時墨家學說的昌盛。
至可惜盛景不長，及至秦始皇兵出六國，一統天下，在咸陽頒佈了焚書法令，號曰“挾書律”——“史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”
這段法令的意思就是除秦國史官所記錄的史冊之外，其餘諸侯國的史書一律焚燬，於是晉國史書《乘》、楚國史書《檮杌》不傳。天下人只要不是博士官的，敢藏書的一律治罪，於是百家之說悉數斷絕，就連儒家的《樂》也從此失傳，《尚書》也爭議極多。
端木賜一直認為，“挾書律”對中華文明之戕害，僅亞於五胡亂華和乾隆皇帝編修四庫全書，秦始皇所有的過錯累加到一起，也比不上這一件事的罪孽深重！
不過在這個世界上，文化終究是很有生命力的，尤其是華夏文明。秦帝國雖然逼迫甚急，欲摧毀百家，不過終究還是沒能辦到。秦帝國的滅亡，除了咸陽那幫人自己拼命作死之外，也少不了這些諸子百家們的極力推動。
秦帝國的官方主流學派是法家，可法家並不是唯一，除此之外還有儒家、墨家、兵家等等，很多，這些“在野黨”們一手接著一手把秦帝國推向了深淵。
大澤鄉的一場秋雨，阻斷了一群役夫的路，然後他們就“斬木為兵，揭竿為旗”地“舉大義”了，太史公司馬遷在刻畫這件事情的時候，把這件事情的性質定性為必然之下的偶然，意思就是說秦肯定是要亡的，但不一定就一定就要亡在大澤鄉這群人的手裡，沒有大澤鄉，也還會有小澤鄉！
其實這就是太史公的錯謬之處了，大澤鄉的事情，遠沒有那麼簡單，也根本就不是什麼巧合，這壓根就是百家的諸子們一手策劃的。
“王侯將相，寧有種乎！”
多麼提氣又霸氣的話啊！帥氣程度幾乎可以名列“中國古代十大經典語錄之一”了！這麼響亮的口號，又怎麼可能是陳勝、吳廣那兩個目不識丁的農民可以說出來的？反正據端木賜所知，這句話的原作者是來自墨家的一位大賢，聽說還是墨子的直系後代……實際上在那個封建時代，也只有墨家的人才具有這種樸素的“平等”思想，畢竟他們也是主張透過“選舉”來選拔君主的。
有了提綱性的指導語言之後，還需要做一些另外的準備工作，比如煽動人心之類的。古人是很迷信的，很相信所謂的天意。在陳勝、吳廣決意起