得”字是用在得到什麼東西上的。現在說擺脫貧賤，怎麼能說得到呢？只有富貴才該說得到。為什麼呢？因為得到富貴，才能擺脫貧賤。那麼怎麼才能以正道擺脫貧賤呢？要修身行道，透過做官才能得到爵位、俸祿、榮華富貴。得到爵位、俸祿、榮華富貴，就擺脫貧困和卑賤。不以正道擺脫貧賤會怎樣呢？由於痛恨貧賤，就會起來做盜賊，積累錢財，擅自互相封官許願，這就是不按正道擺脫貧賤。（這話）七十弟子當時既然不向孔子提問，今天的學者也不知道提出質疑。如果這話的意思無法理解而文字又不分明，這說明孔子不會說話；如果這話的含意糾纏不清而文字又不好理解，這是孔子向人表示得不明白不詳盡。學生不提問，世人不提出質疑，這是為什麼呢？
【原文】
28·10孔子曰：“公冶長可妻也（1），雖在縲紲之中（2），非其罪也。”以其子妻之（3）。
【註釋】
（1）公冶長：姓公冶，名長，字子長。魯國人，一說齊國人。孔子學生，也是他的女婿。傳說懂得鳥語。妻（q＠氣）：把女兒嫁人。
（2）縲紲（l6ixi8雷謝）：捆綁犯人的繩索。這裡指監獄。
（3）子：古代兒、女都稱子。這裡指女兒。以上事參見《論語·公冶長》。
【譯文】
孔子說：“公冶長這個人，可以把女兒嫁給他，雖然還在監獄中，但不是他的罪過。”於是把自己的女兒嫁給了他。
【原文】
28·11問曰：孔子妻公冶長者，何據見哉？據年三十可妻邪（1）？見其行賢可妻也？如據其年三十，不宜稱“在縲紲”；如見其行賢，亦不宜稱“在縲紲”。何則？諸入孔子門者，皆有善行，故稱備徒役（2）。徒役之中無妻，則妻之耳，不須稱也。如徒役之中多無妻，公冶長尤賢，故獨妻之，則其稱之宜列其行，不宜言其在縲紲也。何則？世間強受非辜者多（3），未必盡賢人也。恆人見枉，眾多非一，必以非■為孔子所妻，則是孔子不妻賢，妻冤也。案孔子之稱公冶長，有非辜之言，無行能之文。實不賢，孔子妻之，非也；實賢，孔子稱之不具，亦非也。誠似妻南容雲（4）：“國有道不廢（5），國無道免於刑戮（6）。”具稱之矣。
【註釋】
（1）年三十可妻：《周禮·地官·媒氏》：“今男三十而娶，女二十而嫁。”
（2）徒役：門徒，弟子。
（3）■：《說文》：“辜，從辛，古聲。”故今作“辜”。
（4）南容：南宮适（ku＾括），字子容。孔子的學生。孔子把他哥哥的女兒嫁給了他。
（5）廢：廢置不用，指不能做官。
（6）引文參見《論語·公冶長》。
【譯文】
請問：孔子把女兒嫁給公冶長，是根據什麼，見到了什麼呢？是根據他年三十可以把女兒嫁給他呢？還是看見品行好可以把女兒嫁給他呢？如果是根據年三十了，不該說他“在監獄”；如果是看見他品行好，也不該說他“在監獄”。為什麼呢？因為凡在孔子門下的，都有好的德行，所以才稱得上具備了當學生的條件。在學生中公冶長沒有妻子，那把女兒嫁給他好了，不必要稱讚他。如果學生中有很多人沒有妻子，而公冶長特別好，所以只把女兒嫁給他，那麼稱讚他就應該列出他的好品行，而不該說他監獄裡。為什麼呢？因為社會上無辜被強迫受懲罰的人很多，他們未必都是賢人。一般人被冤枉的多得很不只一個，如果一定要因為他無辜被拘禁，孔子就把女兒嫁給他，那麼就是孔子不把女兒嫁給賢人，而是嫁給受冤枉的人。認真考查一下，孔子稱讚公冶長，有無辜的說法，卻沒有關於他品行才能方面的言詞。如果公冶長確實不好，孔子把女