再往前行,才讓松贊干布緊繃的精神,稍稍鬆弛了一些。
打發走了祿東贊,伏俟城這邊,杜睿也將如何安撫吐谷渾舊地整理出了一份章程,那些吐谷渾人自然是要押回中原為奴的,此外他還建議李承乾給太宗上書,從中原地區遷移百姓過來,同時成立吐谷渾都護府,並且推薦席君買擔任這第一任大都護的位子,前世席君買一百二十人大破吐谷渾數萬大軍的舊事,給杜睿留下的印象實在是太深刻了。
安排好了一切,杜睿這才有時間跟著李承乾一起在這伏俟城內遊覽一番,沒想到剛一出宮門,杜睿便被一個人給深深的吸引了。
正文 第九十章 崑崙奴(第一更)
伏俟城內,原有的吐谷渾人,無論是貴族,還是平民都已經被強令,遷居城外,由大唐軍隊看管,只等太宗的旨意一到,便押赴中原為奴。。
如今還在伏俟城中居住的都是以前各個貴族府中的奴隸,有党項人,契丹人,還有不少漢人,大唐雖然打下了吐谷渾的領地,但是想要安撫四方,等著從內地遷居百姓過來,確實來不及,因此杜睿建議李承乾將這些原來的奴隸紛紛解放出來,又將民居分給眾人,那些牛羊也都分散了下去。
要是再有人打著吐谷渾的旗號造反,單單是這些好不容易恢復了自由身,得到了好處的奴隸就不會答應。
只是杜睿怎麼都不會想到,在這些奴隸之中,居然會有崑崙奴。將巡城的兵丁喊來,一問之下才知道,原來這些崑崙奴就是一個貴族家中的奴隸,面板黝黑如漆,他們剛一見到的時候,也都嚇了一跳。
關於崑崙奴的記載,最早出現在大唐高宗永徽年間,到了開元盛世的時候達到頂峰,那個年代,帝都長安已經發展成了一座國際化大都市,各種膚色的人滿街走,人們也都見怪不怪。當時還流傳的一句行話,叫做“崑崙奴,新羅婢”。新羅的婢女等同於後世的菲傭,受過專業訓練,乖巧能幹,而崑崙奴個個體壯如牛,性情溫良,踏實耿直,貴族豪門都搶著要。
杜睿前世讀唐史之時,還曾因為唐朝時居然中原地區就湧進了那麼多的黑人感覺有些奇怪,同樣後世很多人都不知道,其實在中國唐朝時期,黑人奴僕和黑人藝人就已經很多了。
前世杜睿看過的一部電視劇,《大明宮詞》裡就曾有一段情節表現了這個事實:太平公主與韋氏遊覽於街頭,旁邊叫賣的商販吸引了她們。最終,太平公主拉著韋氏來到一處賣面具的攤位前。太平公主問:這是什麼面具?黑如鍋底,鼻子這麼寬
攤主道:公子不知,這叫崑崙奴面具,大海盜王世傑剛剛從海那邊販回來一批崑崙奴,個個體壯如牛,卻性情溫良,踏實肯幹,一到長安就被貴族豪門瓜分殆盡。如今,上街能帶兩個崑崙奴保鏢,是世家少爺們最時興的玩意兒!小姐何不趁過節也買兩個面具,趕趕時髦?
唐朝人所稱呼的崑崙奴其實就是黑人奴僕,在唐代各類史書和筆記小說中,“崑崙”二字甚至作為形容詞,用來描述臉面烏黑的中國人。
前世中國的許多地方都曾出土了唐代黑人俑,特別是西安地區出土的唐代黑人俑,更是引起了學術界的廣泛關注,隨後唐代黑人俑被不斷髮現,為了查明唐代黑人來源問題,杜睿前世曾遍查了各種史料,並在唐代黑人俑最多的西安幾個歷史博物館進行了仔細的辨認,分析過。
根據分析研究,證明在永徽,開元年間,湧入長安的崑崙奴,一種是作為年貢送往京城長安,一種是作為土著“蠻鬼”被掠賣到沿海或內地,還有一種是跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。。
唐代詩人張籍還差曾經寫過一首詩叫《崑崙兒》:崑崙家住海中州,蠻客將來漢地遊。言語解教秦吉了,波濤初過鬱林洲。金環欲落曾穿耳,螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆,行時