教“眾師所論不一，驗之聖典亦隱顯有異，莫可適從”的混亂之狀。而回到大唐，集結天下著名義學僧人，全力以赴。謹慎再三，各委其任，作為玄奘大師最喜歡，也最倚重的弟子，辯機當仁不讓，為此論筆受者之冠。
《瑜伽師地論》自貞觀二十一年五月起開譯，到二十二年七月結，玄奘率辯機等弟子完成他西行之初衷，也讓他內心愉快起來。這樣的歲月變成文字在歷史中會積沙成金般爍爍閃著自己的光芒。
綴文九德，以辯機、道宣、靖邁、慧立四人為最著，辯機為“四德”之首。
許多年後，年長辯機二十歲左右的道宣在《大唐內典錄》和《續高僧傳？玄奘傳》中，一再提及了當年的辯機執筆，錄文，雖無詳語，但追懷雀誼，耿耿思念之心躍然於目。那時的辯機不足而立之年名列“九德”之首，俊朗高材，不僅僅是玄奘大師喜歡，與之相處之人，會有誰不喜歡這個年輕的僧人呢？
知道“九德”中最盛名者為此“四德”，道宣，佛門大德高僧，律宗之“南山宗”創始人，學識之淵博，可謂佛史少有，是中國佛教史上最負盛名的史學大師。有律宗著作《四分戒律本疏》、《四分戒刪繁補闕行事鈔三卷》、《四分戒拾毗尼義鈔》三卷、《四分戒刪補隨羯磨疏》二卷，使律學成為系統之學。而於佛史，則著有《徐高僧傳》三十卷，《廣弘明集》三十卷，《大唐內典錄》十卷，並有《集古今佛道論衡》，《集神州三寶感通靈》，《道宣律師感通靈》，《釋迦氏譜》等著作。其門下弟子眾多。東渡日本的鑑真大師是道宣的徒孫，將律宗傳入日本，確定日本之施戒制度，奠定律宗在日本之影響和地位。
道宣之聲名，玄奘在印度時就聞其“秉持第一”，並對這位年歲相仿的同道表示了欣佩。
道宣都如此了得，更何況是九德之首的辯機和尚了。
唐貞觀末年，有人在長安街上抓住一名小偷。這件事雖微不足道，但所繳獲的贓物卻非同一般，那是一個鑲金飾銀、豔麗奪目的女用豪華玉枕，絕非一般人所用之物。經過嚴厲的審問，小偷招供，玉枕乃從弘福寺內一個沙門的房間裡偷出來的，這個沙門就是辯機和尚。
如果小偷盜去的是香爐或文具，就不會有人懷疑，但豪華豔麗的女玉枕頭卻和高僧沒有一點關係。御史臺立刻召辯機詢問。起初，辯機態度強硬，堅不吐實，但在巧妙而又嚴格的審問下，終於無法隱瞞，坦白說出這是高陽公主親自賞給他的東西。事情既然關係到太宗的愛女高陽公主，問題就不簡單了。官方經過調查，很快就知道了，高陽公主下嫁房玄齡之子房遺愛後不久，即和辯機發生了密切關係，而且已經持續**年之久了。
說到房遺愛，他和以學識、識才知名的父親不同。從小討厭學問，卻有一身蠻力。他藉著父親的威勢，成為太宗愛女高陽公主的丈夫，因此被封為右衛將軍，得到了比其他駙馬都尉優厚許多的待遇。只有蠻力的房遺愛，在儒教風行的國度裡，等於是不學無術。
驕傲、年輕有魅力的高陽公主，對他根本不感興趣。從一開始就很不滿意，從懂事起，高陽公主沒有受過指責，在任性、奢侈中長大，但對於一生中最重要的婚姻，卻只能由父皇和重臣們安排決定。
物件不是功臣，就是他們的子弟。公主，不外是給功臣的一件獎品而已。即使目空一切的高陽公主，對父皇決定和選擇的物件，不喜歡，也不能反對。高陽公主是太宗最寵愛的女兒，在她剛成年的時候，太宗就精心挑選了宰相房玄齡的次子房遺愛，作她的駙馬。
但是房遺愛雖然是當朝宰相的兒子，卻一點也不合高陽公主的胃口。從後來發生的事情看來，公主喜歡的是溫文儒雅的書生，這位駙馬可能�