說：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”耿定向說：“我們能真真切切地嚴責自己，雖然是下等人，都有可取之處，都有長處益處；若是放下自己，只求他人，賢人君子，都不免指責。”朱天麟說：“士人也不應該過於自恃，不必過於謙讓古人，而要能謙讓現在的人。沒有一人不是在自己之上，就沒有一人不出自自己之上。”這些見解都是深得中庸處世之道。
日中就得西斜，月圓就要月缺，物盛必衰，這是天地的道理。人體驗到了天地的道理，高就會自卑，盈就會自謙，尊就會自抑。所以孔子說：“君子做事不自大，有功不自傲。”君子不以他所能做到的而瞧不起別人，不以自己不能做到的自愧於人。虛己對人是與人共事的基礎，自謙是受人尊敬的階梯。
王陽明說：“現在人們最大的缺點，基本上就是一個傲字，千萬種罪惡，都是從傲裡滋生出來的。傲就自高自足，不肯屈人之下。所以作為兒子的傲，就不能孝敬長輩；作為弟弟的傲，就不能尊敬兄嫂；作為臣子的傲，就不能做個忠臣。”以財勢傲人固然不可，以學問傲人也不應該，以地位傲人更是不應該。以氣色傲人固然不可，以態度傲人也不應該，以言語傲人更不應該。
顧準的座右銘是：“寧可天下人負我，我不負天下人。”一次，女同事張純音與顧準爭論，“別人要是打了你的左臉，你再將右臉送上去，完全是一種奴隸哲學。我的觀點是針鋒相對，以牙還牙，以眼還眼。”顧準回答道：“人類社會正是因為有強烈的報復之心，你打我一拳我還你一腳，才總是鬥爭不已。如果大家都有寬容仁愛之心，這個世界會好得多。”
在“清理階級隊伍”運動中，顧準的一位老朋友兼老上司林裡夫曾用荒誕牽強的推理“揭發”顧準，指斥他在２０世紀３０年代就是執行右傾投降主義路線的“內奸”，弄得顧準百口難辯。很久以後，直到周揚得到解脫，顧準的“內奸”問題才告解決。１９７２年顧準回京，對林裡夫卻多方照顧，考慮到這位老友也處境悽苦，逢年過節總是備下酒菜，約他共餐對酌。吳敬璉先生是顧準的同事，他後來寫下了這件事，並對顧準的為人的態度很不以為然，認為顧準完全不必當東郭先生，對林裡夫這樣的人，不去回敬他一拳已算仁慈。顧準卻說：“你真是不懂世事，老林這種古怪個性和奇特的思想方法，完全是由於黨內不正常的政治生活和逼供‘審幹’做法造成的，是這套制度毀掉了他的一生，悲慘的人生遭遇形成了他的古怪脾性，我們應當同情他才是，怎麼可以苛責呢？”
顧準的為人處世就是儒家的中庸恕道，所以他與很多人包括林裡夫的友誼得以維繫始終。１９７４年１０月中旬，顧準病倒後，林裡夫每天趕到社科院經濟所宿舍，為顧準炊煮飲食照料生活。顧準住院後，雖有經濟所一位同事專門照顧，但林裡夫仍然每天三次看望照料，那時候林裡夫的政治處境也很艱難，經濟條件尤其窘迫。人們不能不認為林裡夫一定是被顧準的人格徹底感動了。
謹慎自己的私心
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
——《禮記》
荀子說：“公生明，偏生暗。”為人處世必須。子思在《中庸》第一章裡就教人：“君子應謹慎自己有所看不到的地方，害怕自己有所聽不到的東西。看不見的善於隱蔽，不明顯的似乎微弱，所以君子必須慎防。”
一個人太自私了，如何與人相處呢？這是許多人思考的問題，韓愈說：“其自為也過多，其為人也過少。”過於利己，必會損人，與他人的關係自然出現失衡，所以沒有約束私心的功夫，很難幹成大事。方學漸曾經詳細評論這種功夫說：自我反省是一個人為人處世的重要學問。當晏子獨居的時候，從內觀察他的本體，深湛清醒的樣子，這就