，格式典型化的都是一七五四本保留的百回〃紅樓夢〃舊批。〃得同終始〃也就是有始有終。批中所說的〃後回〃，我們幾乎可以確定回目也是〃花襲人有始有終〃。畸笏不會沒看見過百回〃紅樓夢〃裡〃花襲人有始有終〃一回。但是畸笏一七六七年批說他只在有一次謄清的時候看過這一回，隨即一共五六回被借閱者遺失。現在我們知道內中有兩回是新寫的：小紅茜雪獄神廟回與賈芸探庵。時間在作者生前最後兩年內，可能是一七六二年初夏。
作者自承〃增刪五次〃，但是批者都諱言改寫──除了刪天香樓一節情形特殊。──例如脂硯關於香菱入園的那條長批，分析得那麼精密透徹，而純是理論，與事實不符──專為香菱入園而設的薛蟠〃情�〃賴尚榮這人物都是早本原有的，不過在改寫中另起作用。
因為絕口不提改寫，批者逕將定稿的一回視為此回唯一的本子。所以畸笏只在一七六○初葉看過一次的〃花襲人有始有終〃一回是新改寫的，百回〃紅樓夢〃中的這一回根本不算。
襲人與蔣玉菡供奉寶玉寶釵夫婦，應在榮府〃子孫流散〃後，才接到家中奉養。所以改寫〃花襲人有始有終〃一回，因為此回也是背景不在榮府。此外同時遺失的兩三回，想必也是百回〃紅樓夢〃中原有的，經過改寫。其餘的寫鉅變後的若干回，情節或情調太與榮府的背景分不開，因此沒動。所以這五六稿不會連貫。就連新寫的獄神廟回與探庵回大概也不連貫，因為抄沒後惜春出家，此後總還要經過一段時間，賈芸才去〃仗義探庵〃。〃五六稿〃被借閱者遺失後，如果原稿還在，也沒再補抄，除了心緒關係，可能因為仍舊舉棋不定，背景問題還沒解決。
第二十一回寶玉不理襲人等，〃便權當他們死了，毫無牽掛，反能怡然自悅。〃庚、戚本批註：
此意卻好，但襲卿輩不應如此棄也。寶玉之情，今古無人可比固矣，然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至後半部，則洞明矣。此是寶玉（第）三大病也。［按：上兩條批有寶玉第一第二大病。］寶玉看（〃有〃誤）此世人莫忍為之毒，故後文方能〃懸崖撒手〃一回。若他人得寶釵之妻，麝月之婢，豈能棄而為僧哉？玉一生偏僻處。
靖本第六十七回回前總批如下：
末回撒手，乃是已悟。此雖眷念，卻破迷關。是何必削髮？青埂峰證了情緣，仍不出士隱夢。而前引即秋三中姐。（〃中秋三姐〃？──續書人似乎看過這條批，因此寫寶玉重遊太虛幻境的時候是尤三姐前引。）
靖本第七十九回批芙蓉誄有一條眉批：〃觀此知雖誄晴雯，實乃誄黛玉也。試觀'證前緣'回黛玉逝後諸文便知〃。〃證前緣〃也就是〃證了情緣〃。百回〃紅樓夢〃末回回目中有〃懸崖撒手〃與〃證前緣〃。
第二十五回寶玉鳳姐中邪，癩頭和尚與跛足道士來禳解，各本都批：〃僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。〃因此鳳姐臨終應有茫茫大士來接引，但是寶玉出家，顯然並不是渺渺真人來
度化他，而是正式到佛寺削髮為僧，總做了些時和尚才有一天跟著個跛足道士飄然而去，到青埂峰下證了情緣。這樣寶玉比較主動。
寶玉那塊玉本是青埂峰下那大石縮小的。第十八回省親，正從元妃眼中描寫大觀園元宵夜景，插入石頭的一段獨白，用作者的口吻。石頭掛在寶玉頸項上觀察記錄一切，像現代遊客的袖珍照相機，使人想起依修吳德的名著〃我是個照相機〃──拍成金像獎歌舞片〃Cbret〃。
八十回後那塊玉似乎不止一次遺失，是石頭記載的故事快完了，所以石頭躍躍欲試的想回去。因此丟了玉並不使寶玉瘋傻，像續書裡一樣，而是他在人間的生命就要完了。所以一再失玉有一種神秘的恐怖。賈家出事後，鳳姐〃掃雪拾玉〃，顯然是丟了玉又給找了