。”對於陳永華的苦口婆心，陳繩武猶自一副不服氣的樣子。“無非是僥倖說中一二而已，就被某些小人迫不及待的奉為圭臬，小侄勸阻兩句就成了眼中釘肉中刺，軍國大事如此隨意，本藩將來可想而知。”
“渾話！”陳永華大喝一聲打斷了陳繩武的嘮叨。“你知道監國世孫在東寧都做了什麼嗎？”陳永華把鄭克臧這幾年來做的事一一道來，並把自己對這些事的觀察分析放在臺面上。“你且說說，世孫哪一件事不是深謀遠略前後呼應的？”
“雪糖？水泥？人口？修路？”陳繩武把已經串聯起來的幾件事揉碎了這麼一思考，臉色終於有了些變化。“若是叔父指點迷津，餘還真看不出來其中的關聯，果然有些蹊蹺啊。”陳繩武感嘆了一句，但還是一副不信的樣子。“難道世孫身邊有能人？”
“若只是能人倒也罷了。”陳永華把鄭克臧在童子營的所作所為又說了一遍，接著又說了他處理鄭氏內部事務的手腕。“有些是叔父派人暗中窺知的，有些是監國世孫在你叔父面前獨立處置的，你且說，這還是巧合嗎？”
“若真是如此，還真小看了他。”陳繩武長嘆一聲。“本藩有如此嗣君，難怪王上會如此深愛。”陳繩武搖搖頭。“晚了，一切都晚了，木已成舟，”說到這，陳繩武突然怨恨起陳永華來。“叔父當初怎麼不早跟餘說。”
“跟你說，你聽得進去嗎？”陳永華這聲反詰讓陳繩武無言以對。“再說了，當初餘等叔侄避諱還來不及呢，又如何敢多加串聯。”看著陳繩武沮喪的臉，陳永華寬慰道。“其實現在明白也不晚，你還有機會。”
機會？陳繩武一激靈，抬頭熱切的看著陳永華。
陳永華把事情在腦子裡重新過了一遍，咬咬牙，跟自己侄子說到：“本藩在陸上大敗，吳三桂又在湖南不敵清軍，看起來韃子依舊勢大難敵，所以必須早備退路。”
“又是監國的狡兔三窟之論？”陳繩武一愣，隨即彷彿想到什麼。“要餘做什麼？”
“你且去安南、巴達維亞和呂宋轉一圈，把各地武備摸清楚，若是可能，布兩三閒子也可。”
“這是？”
“沒錯，是世孫讓餘來跟你說的，”陳永華承認了陳繩武的猜測。“機會是否能掌握得住，就看你自己的了”
45。平埔番兩更了）
平埔族是對居住在臺灣平野地區各南島語系原住民族群的泛稱，早在漢人移民前往臺灣拓墾、定居之前，臺灣西海岸的平原地帶，從北部的宜蘭、基隆一直到恆春，就已經有許多不同文化、不同語言、不同部落認同的社會群體居住著。
這些比漢族更早定居於臺灣平原地帶的不同社群，由於和漢群的語言、文化都不相同，因此在早期的臺灣歷史文獻中常被稱為“番”。而之所以取名“平埔”二字的原因為“平埔”即“平地”的意思，與高山番（族）作為區別。
後世由於居住在平原地區的原住民大多已經漢化，因此對於平埔番的分類相當的不一致，有分為7族14支、也有分為8族、9族、10族、12族等各種不同的說法，其中又以凱達格蘭（ketagalan）、噶瑪蘭（kavarawan）、道卡斯（taokas）、巴宰（pazzehe）、巴布拉（vupuran）、巴布薩（poavosa）、洪雅（hoanya）、西拉雅（siraiya）、以及馬卡道（makattao）等幾支屬於公認較大的部族。
不過就當時而言，平埔番各族並非聚族而居，而是分散在一個個獨立的“社”內，各“社”的族民也不以本族的名字相稱，而以所在的“社”作為自己族群的名字，譬如位於日後臺中地區的道卡斯（taokas）族的大甲*、大甲西社的原住民就自稱自己為“大甲人。”
荷據時