聖上還是太子，便有勞賢侄了”
有勞自己？
杜睿聞言，不禁一怔，突然起身，一輯到地，他雖然滿腹才學，得天下人的無數讚賞，可是任何讚賞也及不上魏徵這一句
魏徵說出這樣的話，顯然是將杜睿作為自己的接班人了，能被魏徵這樣的忠臣，直臣，諍臣這般看重，杜睿也算是不枉此生了
離開了鄭國公府，杜睿將魏徵的奏摺翻看了一遍，見上面寫的居然是在後世赫赫有名的《諫太宗十思疏》：
臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義源不深而望流之遠，根不固而求木之長；德不厚而望思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也
凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉
在原本的歷史上，魏徵上這道奏疏是在貞觀十一年，那個時候，正處在貞觀中期，人民生活逐漸富裕，邊防日益鞏固，國威遠揚，太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處遊玩，惹得民怨沸騰，為讓太宗吸取隋朝滅亡的歷史教訓，戒奢以儉，於是，魏徵上此疏以警示太宗
在此疏中，魏徵緊扣“思國之安者，必積其德義”的思想，為這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精闢的論述，其主題在於提醒太宗要想使國家長治久安，君王必須努力去積聚德義具體提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自滿、不放縱、不懈怠、納忠言、遠小人、克喜怒、明賞罰等數十個建議
只是沒想到，如今這篇《諫太宗十思疏》居然成了魏徵的遺作，最讓杜睿感佩的是，魏徵明知命不久矣，居然都沒有為自己的後輩兒孫謀求什麼，還是一如既往的一心為公，杜睿自問，假使是他的話，他也絕做不到這般
將奏疏上呈給太宗，太宗看過之後，也不禁涕下，半晌才道：“玄成何必如此苦了自己”
當即便下令讓衡山公主與魏書玉幾日完婚，為魏徵沖喜，也好讓衡山公主在公公門前盡孝
在原本的歷史上，魏徵死後，太宗便毫不猶豫的毀掉了婚約，將衡山公主另嫁他人，可是如今太宗顯然是被魏徵的大公無私感動了，讓那件使太宗身上沾染了巨大汙點的事沒有再次發生
可是一切的努力，都沒能挽救魏徵的性命，在魏叔玉和衡山公主大婚之後，魏徵最終還是沒能熬到春暖花開，與世長辭
（）
太宗聽聞魏徵過逝，泣道：“今魏徵俎逝，遂亡一鏡矣” ， 。
正文 第五十三章 繪圖凌煙閣
魏徵突然去世，給太宗的打擊還是很大的，他原本就是個念舊的人，歷朝歷代的開國皇帝，在得享江山之後，做的第一件事往往就是誅殺功臣，給自己的子孫後代鋪路，比較著名的就是漢高祖劉邦，以及日後的明太祖朱元璋了
但是太宗卻並非那等冷血之人，對待滿朝的功臣宿將，即便登基十餘載