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在後世的中國，想必剛剛學會說話的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的詩句。稍長，又學會了白居易的《觀刈麥》。詩的最後一句“念此私自愧，盡日不能忘”仍清楚地印在杜睿的腦海中。
中國的詩人還特別擅長運用各種表現手法。比如，《病牛》中所描寫的獨臥殘陽的老牛，就象徵了奉獻一生、勞動一生的貧苦勞動人民。聰明的作者借這個典型形象，將自己的“憫農”情懷錶達得淋漓盡致。讀者在讀到這首詩時，往往會被詩中流露出的作者對百姓的讚美和同情所深深打動。可以說，詩歌在對“憫農”情懷的傳承上立下了汗馬功勞。
“憫農”在另一方面，大膽地控訴了封建統治者對勞動人民的剝削和壓迫，一定程度上起到了促進群眾覺醒，推動社會進步的作用。詩人利用詩歌精巧簡煉、對仗工整、朗朗上口的特點，用樸素的語言為當時的人們揭露著黑暗不公的社會現實。這樣的詩句太多了！
“朱門酒肉臭，路有凍死骨”
“十指不沾泥，鱗鱗居大廈”
“農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖”
“遍身羅綺者，不是養蠶人”
這些詩句，後世的人們都耳熟能詳，有些甚至已經成為日常用語中的一部分。後世很多學者都指出，中國古代詩歌最突出的特點，就是精煉而易於傳誦。這些“憫農”詩在傳誦的過程中，很容易將其思想內涵傳播給普通民眾，從而激發他們的鬥爭熱情和抗爭精神。
杜睿自倡導新法，實行變法以來，他所做的每一件事，對新法的每一次完善，都是出同樣出於“憫農”的思想。
他一邊要維護大唐的統治，另一方面也在極力為百姓們爭取屬於他們的利益，當然在當今的社會制度當中，他的最終理想，很難實現，他能做的只是在保證國家財政的基礎之上，讓百姓們能在他所推行的新制度當中，生活的更好一些罷了。
杜睿說完，沒等杜里正他們反應過來，就已經踩著爛泥，走到了田中，杜承業，杜承學兩兄弟，見老師都下去了，自然也不敢怠慢，急急忙忙的也跟著下去了。
“老丈！能否借給杜某一把鐮刀啊！？”杜睿笑著對一個早就驚呆了老農笑道。
一直等杜睿接連說了三遍，那個老農才反應過來，將手中的鐮刀遞了過去，這讓還在田埂上的馮照，杜平生等人心都提到了嗓子眼兒，那把鐮刀在陽光下可都泛著寒光，要是這個老農是刺客的話，那還得了。
杜睿接過鐮刀，仔細端詳了一番，臉上帶著笑意，一旁的杜承業忙道：“恩師請看，這就是依照著恩師當年所繪圖樣打造的！”
杜睿笑著點了點頭，而後對那個老農道：“老丈！這種鐮刀用著可還順手！”
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老農見杜睿全然沒有國公應有的架子，也放鬆了起來，笑著道：“回公爺的話，這鐮刀就是比以前的好用，使著不但順手，還省力氣，說起來，還都是公爺的恩惠。”
杜睿聞言，笑了笑也不說話，俯身抓住了一把麥梗，揮鐮就割，一開始杜承業兄弟兩個還有些擔心，可是見杜睿手法熟練，就好像個田間老手一般，更是驚訝不已。
按道理說，杜睿出生在萊國公府，雖然自小孤苦，可自打離了萊國公府自立以來，也不曾受過田間勞作的苦，可是怎的就能做起來像模像樣的，難道當真有生而知之者。
杜睿收割了一陣，見旁人都呆愣愣的看著他，直起身笑道：“怎的！你們是打算將這一大片麥田都交給杜某來割了！？”
眾人這才回過神來，紛紛又操勞了起來，杜睿這位當朝國公居然和他們一起勞作，讓百姓們好像被打了興奮劑一樣，幹勁倍升，幹起