為宋朝有名的賢相。
還有梁朝時中書令徐勉；他一生身居高位；他嚴於律己；行事公正而謹慎；節儉不貪；不營置家產。平時所得的俸祿；大都分給了親朋中的窮困者和貧苦百姓；因此家裡沒任何積蓄。
他的門客和老朋友中有人勸他為後代置點產業；他回答說：“別人給子孫留下財產；我給子孫留下清白。子孫如有德能；他們自會創家業；如果他們不成材；即使我留下財產也沒用。”
徐勉經常教導子女要重品行操守；他曾寫信告誡兒子徐崧說：“我們家世代清廉；所以平常日子過的清苦。至於置辦產業這件事；從來就沒有提及過；不僅僅是不經營而已。古人說：‘把整筐的黃金留給子孫；不如教他們攻一門經書’。仔細研究這些言論；的確不是空話。我雖然沒什麼才能；但有自己的心願；幸得遵奉古人這個教訓做；就不敢半途而廢。自從我身居高位以來；將近三十年；一些門人和老朋友都極力勸我趁有職有權時見機行事；購置田園留給你們；我都拒絕未採納。因為我認為只有將寶貴的清白遺給後代；才能讓後人享用無窮。”徐勉的子女後來都成為遠近聞名的賢士。
這些都是華夏曆朝歷代以來；教育子女的典型；可見家庭教育的特點是言傳身教；潛移默化。由於孩子的可塑性大；所以對其品行的教育尤為重要。
對於一時不能明白的道理；他們在實踐中逐漸都會接觸到；只有正確的引導才能使其走正。為人父母；總想把最好的東西留給子女；其實不管給其多少財物都是身外之物；只有教其重德向善；才是為其長遠和未來考慮；才能使其真正受益；在任何時候都能保持清醒的頭腦；明辨是非；選擇正確的人生之路。
如今的教育制度；雖然經過杜睿的改革；已經較之以前；發達了不少；可是說到教育子女；很顯然還是這種家庭式的教育更為妥當。
杜睿本身便是名士；他教授的弟子；如今遍佈大唐的各個階層；或為高居廟堂；或為大唐牧守一方；可見杜睿的教育方式；與那些飽學大儒相比；顯然是要先進的多的。
更加重要的是；杜睿教授子女；並不刻板；他始終都認為；人活一世；從小到大要經歷不同的階段。子女成長的不同階段；父母與子女關係的定位應該有所不同；父母對子女教育的內容和方式也應該有所區別。
儒家經典文獻《禮記》中講：“人生十年曰幼；學。二十曰弱冠。三十曰壯；有室~~~~~”
子女在十歲之前；也就是幼年階段；孩子年紀尚幼；理解力辨別力都相當有限；而模仿力卻相當之強；因此；這個階段父母與子女的關係定位主要應該是教官與學生的關係；父母的角色主要是教導孩子；告訴他什麼是對的；怎樣做才能做對。當然；在適當的時候可以選擇這個年齡段的孩子能夠理解的方式；告訴他為什麼這樣是對的；為什麼必須這樣做。
《禮記？內則》中講：“子能食食；教以右手。能言；男唯女俞。男革；女絲。六年教之數與方名。七年男女不同席；不共食。八年出入門戶及即席飲食；必後長者；始教之讓。九年教之數日。十年出就外傅；居宿於外；學書計；衣不帛襦褲；禮帥初；朝夕學幼儀；請肄簡諒。”
按照《禮記》的記載；從孩子會自己吃東西的時候開始；就要教給他用右手抓取食物進食；當孩子會說話的時候；是男孩就要教給他用“唯”來應答；是女孩就要教給她用“俞”來應答。“唯”和“俞”都是應答語；二者的不同在於“唯”的聲音比較剛直；“俞”的聲音溫婉輕柔；是男孩就要給他佩戴皮革做成的小囊；是女孩就要給她佩戴絲做的小囊；到孩子長到六歲的時候；就要教給他識數和辨認方向；孩子長到七歲的時候；就不讓男孩和女孩同席而坐了；古代席地而坐；“不同席”就是不坐在同一塊席子上。