“揚州十日”，當看到“留頭不留髮，留髮不留頭”這樣的言語，當看到“自閏六月初嘉定人民自發起義抗清，兩個月內，大小戰鬥十餘次，民眾犧牲兩萬餘，史稱‘嘉定三屠’”這樣的記載，即使對那一段歷史從未過問，也不可能不為之動容。
明朝建國的時候定都在南京，後來則遷都北京，遷都的目的，則是為了“天子守國門”。從明英宗開始，再到明朝的最後一任皇帝崇禎，都是國難臨頭也沒有捨棄皇都自己逃跑，這正是“君王死社稷”。
長期為明朝邊患的是蒙古，而漢朝則是匈奴。很多人總是認為明英宗在土木堡被俘是奇恥大辱也是無能的表現，可是漢高祖當年也被匈奴兵圍在白登山七天七夜。而漢高祖最後的解決方案，則是由漢朝去給單于的閼氏送禮，請她吹枕邊風，這樣才放了漢高祖一條生路，而明朝則斷然拒絕蒙古索求財物換英宗的要求，英宗皇帝也是寧死不降，最後明朝另立新君，一舉打敗了蒙古，正所謂“天子守國門，君王死社稷”。
漢武帝派兵北伐匈奴，而明成祖則是御駕親征五徵蒙古。“敢犯我強漢者，雖遠必誅！”並不適用於整個漢朝，而明朝也有過類似的輝煌。與目前的大唐相比，不錯，唐初國力強盛，四海鹹服。可盛唐以後，特別是唐玄宗時期唐軍兵敗阿拉伯於中亞怛羅斯之後，加上安祿山叛兵和黃巢匪兵以及吐蕃蠻兵都曾攻入長安，唐朝就從此一蹶不振。
在安史之亂和黃巢起義中，唐玄宗和唐僖宗都曾棄都南逃蜀中。而明朝卻從未有過這種例子。永樂大帝朱棣從南京遷都北京，原因之一就叫做“天子守國門”，受到入侵了，大明天子親自在第一線守國門。而即使是大明的最後一個皇帝崇禎，當時北京形勢很危急，有人勸他遷都，他不去，有人勸他走，逃到南京，他不逃，他登上煤山自縊殉國而死，忠於江山社稷。這與清廷的咸豐皇帝置京城百姓於不顧，兩度倉皇逃離北京避難和清廷末代皇帝溥儀，苟且偷生向日本侵略者認賊作父的舉動，絕對是天壤之別。
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明朝無論是遇到多大壓力，既沒有屈膝投降，也沒有割地賠款。到了明末那種內憂外患中，明朝依然兵分兩路頑強對付滿清和李自成，對關外的國土自始至終沒有放棄“全遼可復”的願望。從明英宗到崇禎帝的幾次北京保衛戰中，明朝更是堅定，兵臨城下仍然寧死不遷都“天子守國門，君王死社稷亡”，這在中國歷史上是罕見的。
當年明朝崇禎皇帝殉國前怕李自成傷害無辜百姓，就寫了一首絕命詩給他：“朕自去冠冕；以發覆面；任賊分裂朕屍；毋傷百姓一人。”
和親在大明沒有過，難道在國力遠勝於大明的大唐便應當出現，杜睿越想心中越是憤怒，在他眼中無論是歷史上有名的諍臣蕭瑀，還是奸佞權萬紀，都那麼面目可憎。
太宗也差距到杜睿的臉色不斷的變換，便問道：“杜睿！你站在那裡，想什麼呢！？”
杜睿看著太宗，沒有直接回答，而是朗聲道：“臣無話可說，唯有近日閒暇時，所做一首五言詩，念與聖上聽！”
杜睿才名遠播，但作品卻甚少，此時眾人聽他又做了一首五言詩，紛紛來了興趣。
太宗也道：“既然如此，且年來聽聽！”
杜睿躬身領命，唸叨：“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危託婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。”
一首五言詩念得出來，整個承慶殿頓時陷入了一片死寂之中。
第九十七章使汝女往，若何？
杜睿的一首七言詩將承慶殿內的太宗君臣震得目瞪口呆，蕭瑀更是面紅耳赤，無言以對，心中不禁一陣發苦，也在細細的思索，難道自家的氣節連這個小小的少年都不如？
太