裡叫做洪範九疇，而中國最早的民主和議會制度就在其中。”
謝纘泰的翻譯裡並沒有加“long…long…age”，但是莫里循還是看著楊銳口瞪目呆，他更相信這是傳說，而不是歷史。“楊，這是真的嗎？”他問道。
“是的。這是中國傳承了兩千多年的典籍，它的合法性受到所有人的認同。”楊銳把尚書交到他手裡，然後道：“上面說，如果國君有大事要決斷，那麼除了占卜之外，還要與卿士商議，同時還要和庶民商議。國君贊同，龜卜贊同，著恰�尥��涫吭尥���裨尥��薔徒兇齟笸�還��尥��瓴吩尥���‘贊同，卿士反對，庶民反對，那就叫做吉利；庶民贊同，卿士贊同，著恰�尥��瓴吩尥�����炊裕�且步兇黽��還��尥��瓴吩尥���‘反對，卿士反對，庶民反對，那麼在國內行事就吉利，在國外行事就不吉利。
莫理循先生，排除因為時代的因素產生的占卜，國君、卿士，庶民，三者之間國君並沒有太多的特權，即使他反對，但是商議的結果還是吉利的。這就是中國最早的民主制度，它並不只是向卿士和庶民收集意見，而是讓他們參與決策，並最終決定國家對內對外的政策。這和議會沒有差別。雖然我們還不知道參與決策的卿士和庶民是選舉出來的，還是欽定出來的，但是最少他們是卿士和庶民的身份。
箕子在告誡周武王這九條治國大綱就離開了。最後去了朝鮮，他現在被朝鮮人奉為自己的祖先，而周武王接受這九條大綱之後沒有幾年就死了，他的弟弟周文王掌權之後拋棄了這九條大綱，另外確立了傳承至今的禮教制度。中國的**在於禮教的**，在實行禮教之前的中國，他並不是完全**的。最少庶民的反對和贊同可以影響整個國家的政策，但周文王之後，庶民已經沒有任何政治權力。他們只是牛馬。
莫理循先生，復興會所推崇的國粹主義不包含儒家的禮教，而禮教是最為**的。我們只想建立一個卿士、庶民可以共同決定國家大事的國家制度。或許哲理都是相通的，東西方的歷史更有驚人的相似。這種所有人都參與決定國家大事的模式。在西方它叫做共和，但是在中國的歷史裡，它叫做大同……”
三千年前的制度？！莫理循只感覺頭有點暈，不過之後的問題就並不尖銳了，雙方聊的很是愉快。只是臨到最後，他還是忍不住問了一個問題：“親愛的楊，我聽說這樣的一個傳聞，就是你的妻子程。是她狙殺了慈禧太后，現在清國政府正準備通緝她。我想知道你對此有何看法？”
“慈禧應該被處決！”楊銳對此事也是剛剛得知的，卻不知道這是同盟會的人漏出去的，還是自己這邊的人漏出去的。“作為庚子事變的罪魁禍首，擅自向各國宣戰，事後卻絲毫沒有得到懲罰，依然榮華富貴，錦衣玉食，反而要民眾為了她的錯誤賠償各國四萬萬五千兩白銀鉅款，這樣的人被狙殺是罪有應得。”
“那麼說，復興會也支援暗殺？”莫里循追問，在他的概念裡復興會從來不實行暗殺，反而另一個革命組織同盟會常常行暗殺之舉，北京前門的爆炸案、天津爆炸案，還將舉事聞名的慈禧太后刺殺案，都是如此。作為一個文明世界的紳士，革命他也許會認同，但是對於暗殺，特別是會傷及無辜的暗殺，他從來都是反對的。
“復興會不支援暗殺，也從來沒有下達過刺殺慈禧的命令。如果革命成功，那麼我們將以審判而不是暗殺來處決那些有罪的滿清權貴，比如，庚子國變的魁首愛新覺羅載漪。”說道這裡，楊銳很是感嘆，“莫里循先生，不管怎麼看，你都會發覺滿清政府是一個極為**的政府，只是為了要自己的兒子當皇帝，就偽造信件，使得國家盲目的對外�