毀了！”
“那你要怎麼做？”楊銳溫和道。“跳出來接管政府，宣佈全**管？”
“不是！”看見楊銳盯著自己，貝壽同又搖了搖頭，他也不知道該怎麼做。
“兩千多年，在羅馬還未統治世界的時候，北非有一個迦太基古國，他們當時控制著整個地中海貿易，極為富有。當時雖然沒有蒸汽船，可地中海還是太小。羅馬和迦太基最終因為一次偶發事件開戰。戰爭打了二十三年之久，雙方都傷亡慘重，但最終還是羅馬人頂住了，迦太基不得不認輸賠款。從此地中海海權由羅馬掌握而不是迦太基。”
說到此，楊銳看向貝壽同，“季眉。你知道真正決定戰爭勝負的因素是什麼嗎？”
“真正決定……”昔日復興軍的座右銘是科學和藝術，但楊銳這麼問。明顯不是這個答案，他思考了一下。搖頭道：“還請先生解惑。”
沒想到幾十年後還有這樣的師生對答，楊銳笑了笑道：“真正決定戰爭勝負的並不是將領、不是技術、不是戰術、不是藝術，真正決定戰爭勝負的是對陣雙方誰比誰更野蠻。”
“野蠻？”貝壽同不想居然是這個答案。
“野蠻不是兇厲，不是誰比誰更狠、誰比誰殺人多。因為狠僅僅是一時的，從裡到外、對敵對己都狠才是真野蠻。一個文明人，打著打著就不會想再打下去，他們希望和平，但一個真正野蠻的人，他骨子裡是厭惡和平的，在他看來，殺人和被殺才是常態，和平是變態。換而言之，戰爭源於與生俱來的獸性，而和平則是取決於人性。
長期戰爭是要靠獸性來維持的，歐洲大戰就是例子。德國人就是比法國人更有獸性，所以德國人能撐到最後，而法國人打了三年就想休戰。這是民主制度和君主立憲制的差別嗎？不是。這其實是兩國國民身上獸性比例的差別，這種差別你能從德國人的日常起居和法國人的日常起居中看出來，柏林就是沒有巴黎舒適，所以德國比法國人更具野蠻特徵。
稽疑院代表大部分人是民選的，不管這些人花錢買了多少選票，他們都是民眾的代表。如果他們身上野蠻不足、獸性不夠，那即便你強制他們保住日本又如何？即便強制他們對美開戰又如何？民眾全都不想打仗想投降、不想出力想偷懶，說不定你前方打著，後方就革命了。到時候你不但不是民族功臣，反而是挑起戰爭的罪人，甚至，審判你、絞殺你的不是美國人而是自己人，這種例子在歷史上素來不少。
歷史上每每有英雄出現的時刻，都有國家民族全面衰敗的背景，要不然為何只有英雄的個人而沒有英雄的國家？要不然為何國家民族會落入生死存亡的境地，使得要靠幾個英雄來救場？如果民族國家的大勢是消亡，即便靠英雄力挽狂瀾，最終的結局一樣無法改變。這次，我們就用下半年的談判來試試這個國家有多少獸性，如果這關都過不去，我們打贏了戰爭又如何？我們死後，又有誰能支援這個國家？”
縱然心中再熱血，楊銳的話也讓貝壽同涼到骨髓。是啊，如果民眾都不想戰爭，那自己所作所為又還有什麼意義？他忽然想起了楊銳多年以前的一次內部講話，那時是說：人類只有兩種狀態，其一為獸，其二為奴，人僅僅是由獸變為的奴的一個舒服過程，器物越精緻、文明越發達、思想越人性，那人就離為奴不遠了，因為他們全然忘記了大自然至高無上的生存法——你死我活。
思慮即此，貝壽同緩口氣再道，“先生，其他人不管，可年青的學生們卻不乏熱血之人，這些人總有獸性吧？”
“年青學生那不叫獸性，那叫腦殘。和他們站在一起的結果就是國家被他們徹底糟蹋，你我的結局和日本總理大臣濱口雄幸一樣被忽然槍殺。”楊銳沒想到貝壽同居然打年青學生的主意，不得不再次告誡，“民意不可肆意煽動，我當年煽