男有女，有老有少，而畫中的主要人物只有一人，那是一個坐在正位上的女人。
胖子一看到這個女人，立馬就說：“胖爺知道，這是大神女媧，她在捏泥人。”
我搖了搖頭說：“知道你看到她是人首蛇身，而且地位如此之高，所以才會想到女媧。但是，我覺得她應該就是西王母，這是她在瑤池擺宴席。”
胖子立馬恍然大悟說：“我靠，難道這就是傳說中的蟠桃宴？”
我說：“這個就不清楚了，但至少是她在宴請各路神仙，西王母作為道教之首，而且玉虛峰又是‘道教的福地洞天’、‘神山之最’，她的出現，顯然奠定了她在道教中的地位，有可能她是道教真正的老祖也說不定。”
胖子說：“這可是一個大發現，不過這對於咱們倒鬥沒有絲毫的作用，快看看下一條裡邊是什麼樣的。”
我又點開最後一條，標題是“玉珠峰”，圖片是兩張。
第一張是整個玉珠峰的一個遠景，很明顯的南坡緩北坡陡，山頂被冰雪覆蓋，沒有絲毫的岩石表露，典型的消退型的大陸冰川。
再看第二張，我和胖子都是一愣，然後兩個人面面相覷說不出話來，因為第二張也是玉珠峰的遠景照，只不過和第一張的角度不同。
過了一會兒，胖子才開口說：“他孃的，看風景呢？這有什麼好看的？”
我說：“不會是在告訴我們，有一座西王母的陵墓就在這玉珠峰之上吧？”
胖子搖頭說：“胖爺看不像。小哥，你想想有沒有什麼關於玉珠峰的傳說，或許聯絡傳說可能會發生什麼。”
我想了想說：“好像在神話當中，崑崙山不止西王母這一位道教正神，還有一位東王公，兩人分別掌管男女修仙登引之事，此神又被稱為東華帝君，最早可以追溯到戰國時期。”
胖子問：“是不是玉帝？”
我苦笑道：“你也可以這麼理解，但不要認為東王公和西王母是兩口子，在《風水玄靈道術》中講：太極方法時，宇宙智慧最美好的母愛精神，形化為太極母親的形象，號曰太元聖母。”
頓了頓，我繼續說：“這太元聖母生天皇十，合三氣治三萬六千歲，書為東華帝君、扶桑大帝，號曰元陽父。太元聖母又生‘九光玄女’，號曰‘太真王母’，為西王母。”
胖子白了我一眼，說：“你能不能說人話？”
我說：“也許這玉珠峰和東王公有某種聯絡，這要等明天去查查資料。”
胖子的眼睛最尖，他指了指下面的三個小字，問我：“小哥，我看你也不用查資料了，這裡應該就是最好的解釋了。”
我定睛一看，那第二張圖片下確實有後期處理寫上的三個小字：“不周山。”
第七百二十一章 突來死訊
相信，只有是喜歡中國古典神話的人，那就沒有不知道不周山這座具有神秘色彩的山峰，在最早的《山海經，大荒西經》中，記載著：“北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
而現實當中，並沒有這座山，說到不周山，那自然而然就會聯想到“共工怒觸不周山”這一著名的民間神話傳說，因為他和顓頊不合，發生了驚天動地的大戰，最後因共工失敗而憤怒撞上不周山而告終。
當然，還有神話把這一場事故，聯絡到了女媧補天的傳說，覺得這不周全就是頂起天地的柱子，其實根據神話和歷史來推敲，這完全就是錯誤的。
不說別的，就以不周山本身來說，它在神話傳說中是人界唯一能夠抵達天界的路徑，但因為不周山終年冰寒，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步達到，如此之路途其實一個神人可以撞塌的？
再有，共工其實並非是什麼神話大神，他是“水正”部落的一個首領