對敵人計謀時的沉著冷靜和巧妙應對。
經典詩句：《三國演義》第88回中似乎沒有特別廣為人知的經典詩句。
經典典故：這一回的主要典故就是“三擒孟獲”。諸葛亮三次擒拿孟獲，孟獲卻始終不服，展現出孟獲的倔強性格，也為後續諸葛亮繼續對孟獲的收服埋下伏筆。這個典故後來成為一個著名的歷史故事，被人們用來形容透過智慧和耐心，逐步征服對手、使其心服口服的過程。
二、《周易智慧在〈三國演義〉第 88 回中的體現與解析》
《三國演義》第 88 回“渡瀘水再縛番王，識詐降三擒孟獲”，這一回目蘊含著豐富的故事和深刻的哲理。從周易哲學的角度來深度解析這一回目，可以發現其中蘊含著陰陽變化、剛柔相濟、迴圈往復等諸多哲學觀念，為我們展現了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。
在這一回中，“渡瀘水再縛番王”這一部分，體現了周易哲學中“變”的觀念。瀘水是一道天然的屏障，孟獲憑藉此水來抵禦諸葛亮的進攻。然而，諸葛亮透過對地理環境的瞭解和對天時的把握，成功地渡過了瀘水，再次將孟獲擒拿。這一過程中，體現了事物的變化是無窮的，沒有絕對的障礙和困境，只要善於觀察和思考，就能找到突破的方法。
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同時，“再縛番王”也暗示了一種迴圈的觀念。孟獲多次被擒又多次逃脫，這似乎是一種反覆，但每一次的迴圈都不是簡單的重複，而是在不斷地推進和發展。這種迴圈的過程，讓我們看到了歷史的發展是曲折前進的，沒有一帆風順的道路，只有不斷地克服困難和挑戰，才能走向勝利。
而“識詐降三擒孟獲”這一部分，則體現了周易哲學中“陰陽”的觀念。孟獲的詐降是一種陰的手段，而諸葛亮識破詐降則是一種陽的智慧。陰陽相互依存、相互轉化，在這場智謀的較量中，體現得淋漓盡致。諸葛亮識破孟獲的詐降，不僅展現了他的智慧和洞察力，更體現了他對人性的深刻理解。他知道孟獲的性格特點和行為方式，所以能夠在關鍵時刻識破他的陰謀。
此外，“三擒孟獲”也體現了一種剛柔相濟的哲學觀念。諸葛亮在對待孟獲時，既有強硬的手段，如擒拿他；又有懷柔的策略，如多次釋放他。這種剛柔並濟的做法，讓孟獲逐漸認識到諸葛亮的偉大和仁德，最終心悅誠服地歸順。在現實生活中，我們也需要學會運用剛柔相濟的方法來處理問題，既要堅定自己的立場和原則，又要善於以柔克剛，化解矛盾和衝突。
從周易哲學的角度來看，“渡瀘水再縛番王，識詐降三擒孟獲”這一回目還體現了一種平衡的觀念。在這場戰爭中，諸葛亮和孟獲之間的較量，不僅僅是武力的較量，更是智慧的較量。雙方在不斷地較量中，逐漸達到了一種平衡的狀態。這種平衡不是靜止的平衡，而是動態的平衡，是在不斷地變化和調整中實現的。只有保持這種動態的平衡，才能在複雜的局勢中佔據主動，取得最終的勝利。
同時，這一回目也反映了周易哲學中“因果”的觀念。孟獲之所以被三擒，是因為他的行為和態度導致的結果。他的固執和倔強，讓他在與諸葛亮的較量中一次次失敗。而諸葛亮之所以能夠成功，是因為他的智慧和謀略，以及他對局勢的準確把握。這告訴我們，在生活中，我們的行為和選擇會產生相應的後果，我們要對自己的行為負責，要學會在因果關係中找到自己的位置和方向。
在“渡瀘水再縛番王，識詐降三擒孟獲”這一回中，我們還可以看到周易哲學中“時”的觀念的體現。諸葛亮選擇在合適的時機採取行動，無論是渡瀘水還是識破詐降，都是在恰當的時候做出的決策。時機的把握對於成功至關重要，只有在合適的時機採取行動，才能事半功倍。在生活中，我們也要學會把握時機，抓住機遇，實