因相貌醜陋而不受重用。在耒陽縣的表現展示了他的才能和個性，是一位極具潛力的謀士。
魯肅：東吳的重要謀士，為人忠厚老實。在周瑜死後，他成為東吳的重要將領，繼續維護著東吳與蜀漢的聯盟關係。他對諸葛亮的態度較為複雜，既對諸葛亮的才智有所欽佩，又對周瑜的死感到惋惜。
劉備：蜀漢的君主，以仁德聞名。起初因龐統的外貌而輕視他，但在張飛的舉薦下，認識到龐統的才能，最終重用了他。
張飛：劉備的義弟，性格魯莽，但也有識人之明。在耒陽縣看到龐統的才能後，立刻向劉備舉薦，為劉備招攬了一位重要的謀士。
5 經典詩句和典故：
經典詩句：本回中諸葛亮的祭文是比較經典的文字，如“嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以居。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君丰度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣幹來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。”這篇祭文情真意切，既表達了諸葛亮對周瑜的惋惜之情，也展示了他的文學才華。
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典故：此回中涉及到的典故較少，但“既生瑜，何生亮”這句話成為了一個經典的典故，用來形容兩個才華出眾的人同時存在，相互競爭，其中一人對另一人的才華感到既欽佩又嫉妒。
二、《周易哲學視角下的柴桑與耒陽之變》
《三國演義》第 57 回“柴桑口臥龍弔喪，耒陽縣鳳雛理事”，是一段充滿智謀與變數的情節，其中蘊含著深刻的人生哲理與周易哲學的精髓。
在這一回中，周瑜之死標誌著東吳局勢的重大轉折。周瑜，這位東吳的傑出將領，以其智謀和膽略而聞名。然而，他與諸葛亮之間的爭鬥，卻如同周易中陰陽相互對立、相互制約的關係。諸葛亮的智謀勝過周瑜，恰似陽克陰，體現了事物發展中相剋相生的規律。
周瑜之死，也讓我們看到了命運的無常與不可預測。在周易中，命運被視為一種變數，它受到多種因素的影響，如人的努力、機遇以及環境等。周瑜的早逝，或許是命運的安排，也或許是他在這場爭鬥中未能順應時勢所致。這提醒我們，在人生的道路上，要保持敬畏之心，認識到命運的不確定性，同時也要積極努力，以應對各種可能的變化。
諸葛亮前往柴桑弔喪，這一行為展現了他的智慧與胸懷。在周易哲學中，講究的是順應時勢，以柔克剛。諸葛亮深知此時與東吳決裂對蜀漢不利，因此他選擇以弔喪的方式來緩和雙方的關係。他的這一舉措，體現了周易中“因時而變，隨勢而動”的智慧，透過靈活的應對，化解了潛在的危機。
而龐統在耒陽縣的表現，則是另一種智慧的體現。龐統因相貌醜陋而不被孫權重用，這反映了表象與內在的差異。在周易中，強調要透過現象看本質，不能被表面的東西所迷惑。龐統在耒陽縣故意不理政事，實則是在考驗劉備對他的重視程度。當他展現出自己的才能時，劉備才真正認識到他的價值。這一情節告訴我們，在識別人才和判斷事物時，不能僅憑第一印象，而要深入瞭解其內在的品質和能力。
在這一過程中，還體現了周易中“動靜有常”的道理。諸葛亮的弔喪是靜，龐統的理事是動。靜中有動，動中有靜，兩者相互配合，共同