現了諸葛亮的卓越智慧和軍事才能，也蘊含著深刻的周易哲學思想。透過深入探討這一回的情節，我們可以從周易哲學的角度更深入地理解其中的奧妙與深意。
在周易哲學中，變化是永恆的主題。一切事物都處於不斷的變化之中，而這種變化往往是難以預測的。諸葛亮在“出隴上諸葛妝神”這一計策中，充分體現了對變化的深刻理解和巧妙運用。他根據敵我雙方的形勢和心理，靈活地調整策略，製造出種種假象，使敵人陷入?司馬懿與諸葛亮?
隴上之地，本是司馬懿與諸葛亮的戰場。然而，諸葛亮卻以其超凡的智謀，打破了常規的戰爭模式。他運用周易哲學中“變易”的思想，讓自己的軍隊在敵人眼中呈現出一種神秘莫測的狀態。他派出多輛木車，每輛車上都坐著一個假孔明，左右各有二十四人皂衣跣足，披髮仗劍。這種看似荒誕不經的安排，卻讓司馬懿摸不著頭腦。司馬懿面對這些真假難辨的“諸葛孔明”，心中充滿了疑惑和恐懼。他無法判斷哪些是真的孔明，哪些是假的，從而陷入了被動局面。
在這個過程中，諸葛亮巧妙地利用了敵人的心理弱點。他知道司馬懿是一個謹慎多疑的人，不會輕易冒險行動。因此，他透過“妝神”之計，讓司馬懿產生了錯覺，以為蜀軍有強大的後援和神秘的力量。這種心理上的壓力，使得司馬懿不敢輕舉妄動，從而為蜀軍爭取到了寶貴的時間和空間。這正是周易哲學中“以柔克剛”的體現。諸葛亮以其智慧和謀略，化解了敵人的強大攻勢，使自己在不利的形勢下取得了勝利。
同時，“奔劍閣張閤中計”這一情節也蘊含著周易哲學的智慧。張合作為曹魏的一員大將，本有著不俗的軍事才能。然而，在面對諸葛亮的計策時，他卻陷入了困境。諸葛亮透過對形勢的準確判斷，預先設下了埋伏。當張合率軍追擊時，他落入了諸葛亮的陷阱之中。這一情節充分體現了周易哲學中“知幾”的重要性。諸葛亮能夠提前洞察敵人的行動，從而做好充分的準備，等待敵人自投羅網。
在周易哲學中，“幾”是指事物發展變化的先兆和端倪。只有能夠敏銳地察覺到“幾”，才能在變化到來之前做好準備，掌握主動。諸葛亮正是憑藉著對“幾”的準確把握，才能夠在戰爭中屢屢得手。他能夠根據敵人的行動和心理，預測到他們下一步的行動，從而提前做好應對之策。這種對“幾”的把握，不僅需要智慧和洞察力，還需要豐富的經驗和敏銳的直覺。
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此外，“出隴上諸葛妝神，奔劍閣張閤中計”這一情節還體現了周易哲學中“陰陽”的觀念。在這一回中，諸葛亮和司馬懿代表了兩種不同的力量。諸葛亮代表著陽剛、智慧和正義，而司馬懿代表著陰柔、狡詐和邪惡。這兩種力量在戰場上相互對抗，相互制約。諸葛亮透過“妝神”之計，讓司馬懿感受到了陽剛之力的強大和不可阻擋。而司馬懿則在與諸葛亮的較量中，逐漸被消磨了意志，陷入了困境。
在周易哲學中，“陰陽”是相互依存、相互轉化的。沒有陰，就沒有陽；沒有陽，就沒有陰。諸葛亮和司馬懿之間的較量，正是這種“陰陽”觀念的體現。他們在戰爭中不斷地相互影響、相互作用，推動著戰爭的發展和變化。最終，諸葛亮憑藉著自己的智慧和力量，戰勝了司馬懿，取得了勝利。
總的來說，“出隴上諸葛妝神，奔劍閣張閤中計”這一情節充分體現了周易哲學的思想和智慧。透過對這一回的深度解析，我們可以更深刻地理解諸葛亮的智謀和軍事才能，以及周易哲學在戰爭中的應用和價值。同時，這也讓我們認識到，在生活中，我們也需要像諸葛亮一樣，善於運用智慧和謀略，應對各種挑戰和困難。只有這樣，我們才能在不斷變化的世界中，保持清醒的頭腦和堅定的信念，走向成功的彼岸。
三、用周易哲