蔡夫人加害，向諸葛亮求計，得以屯兵江夏避禍。
孫權：東吳之主，在這一回中擊敗黃祖，佔據夏口，後聽從張昭之言，班師回江東。
甘寧：東吳將領，勇猛善戰，射死黃祖，立下大功，又為報恩向孫權求情救蘇飛。
淩統：東吳將領，凌操之子，因父仇欲殺甘寧，後被孫權勸止。
3 經典詩句及典故：
詩句：文中沒有特定的新創作的經典詩句，但《三國演義》開篇的《臨江仙·滾滾長江東逝水》可作為一種呼應主題的經典詩詞參考，其詞為“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”此詞以宏觀的視角，表達了對歷史變遷、英雄人物興衰的感慨，與第39回中各方勢力的紛爭、人物的命運起伏相契合。
典故：這一回中提到了“申生、重耳之事”。申生是春秋時期晉獻公的兒子，重耳是申生的弟弟。晉獻公寵愛驪姬，驪姬欲立自己的兒子奚齊為太子，便陷害申生。申生為人忠厚，不願反抗，最終自殺身亡。而重耳則被迫流亡在外，歷經艱難險阻，後在秦國的幫助下回到晉國，成為一代霸主。諸葛亮以這兩人的故事為例，暗示劉琦離開荊州這個是非之地，前往江夏才能儲存性命，日後或有機會成就一番事業。
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二、《周易哲學視角下的“荊州城公子三求計，博望坡軍師初用兵”解析》
《三國演義》第 39 回“荊州城公子三求計，博望坡軍師初用兵”，這一情節充滿了智謀與策略的較量，展現了人性的複雜與命運的變幻。從周易哲學的角度來深度解析這一情節，我們可以更深入地理解其中的奧妙與深意。
在這一回中，劉琦處於困境之中，他的繼母不容他，性命危在旦夕。這與周易中的“困”卦有著相似之處。“困”卦象徵著困境與束縛，劉琦就如同被困在困境之中，無法自拔。然而，他並沒有坐以待斃，而是三次向諸葛亮求計，這體現了他積極尋求解脫的決心。
劉琦的求計過程，也反映了周易中“變易”的思想。事物是不斷變化發展的，劉琦在困境中不斷尋求變化，希望透過改變自己的處境來擺脫困境。而諸葛亮以春秋時申生、重耳之事為例，建議劉琦向劉表請求屯兵守江夏以避禍，這正是順應了變化的趨勢，為劉琦指出了一條生路。
與此同時，夏侯惇率領十萬大軍直抵博望城，企圖消滅劉備。這與周易中的“師”卦有著一定的關聯。“師”卦代表著軍隊和戰爭，夏侯惇的行動就如同一場軍事行動。然而，諸葛亮早已定下計策，巧妙地利用地形和敵軍的心理，在博望坡設下埋伏，給予夏侯惇以沉重打擊。
諸葛亮的計策，體現了周易中“陰陽”的觀念。陰陽相互依存，相互轉化，諸葛亮正是巧妙地運用了這一原理，將敵軍的優勢轉化為劣勢，將自己的劣勢轉化為優勢。他透過設伏、放火等手段，製造出一種陰陽失衡的局面，讓敵軍陷入混亂之中，從而取得了勝利。
在這場戰爭中，關羽、張飛二人的表現也值得我們深思。關羽在豫山埋伏，張飛在安林後山谷埋伏，他們按照諸葛亮的部署行事，體現了周易中“順應”的思想。他們順應了形勢的發展，聽從了諸葛亮的指揮，最終取得了勝利。然而，他們起初對諸葛亮的能力有所懷疑，這也反映了人性中的固執與偏見。
而諸葛亮作為這場戰爭的策劃者，他的智慧和謀略令人讚歎。他運用周易哲學的原理，洞察了局勢的發展，提前做好了應對之策。他就像一位高明的卦師，能夠準確地預測未來的變化，從而制定出最佳的策略。
此外，劉表、孫權等各方勢力在這一