事操縱皆出其手。從來率以王親任之，不用三十六姓；今用之，則自鄭迥始，亦彼國制之更新雲。察度，非官名，唯俗呼公子為察度奴示：「舊錄」謂司刑名，誤矣。司刑名者，毗那官也。那霸官，唯司貢獻之船及管理使臣並從官各員役供給。遏闥裡官，則王近侍之臣。耳目官，雖雲備訪問，亦託之空名耳。此皆隨事任官，非有文武之別。唯大夫、長史、都通事等官則為文職，以其由秀才歷仕而專司貢獻及文移、表章也。秀才，擇三十六姓中識漢字、漢音者為之；土人不與焉。王視朝，群臣具夷服，搓手膜拜，跪移時不起。過聖節、長至、元旦，王統眾官肅冠裳，嵩呼祝壽；亦彬彬然有禮。聞元旦行禮後，官各易常服，而王亦衣寬博錦衣、戴五色錦圈，坐閣二層，眾官跪階下唱太平曲；卑者按拍和歌、尊者奉觴為壽，王亦等級賜之酒殽：則夷俗之禮也。父子同寢，亦以幼時；長則異處。食用匙箸，削素木為之。「舊錄」「得異物必先進尊者，居親喪者數月不食肉」，亦未必盡然。人化者，浴屍去腐，然後收骨，布裹置土穴中。若王及陪臣之家，亦以骸匣藏之林谷，裁木板為牖戶，祭掃則啟鑰觀之；至今不改。俗有待月之願，凡月二十三日夜，修香果，立以待月。月出則拜，拜竟乃敢坐；謂可益壽延禧。朔、望皆向灶拜，中元亦請僧誦經薦其先祖。過前王廟，輒下馬搓手而行。道遇尊者，隨伏地下不敢視。對上官言事，必具酒二壺至其家，跪而酌之。地無貨殖，一切所需貿於倭國。邇來那霸、首裡二處亦聚女僧交易，然不過蔬、榖、魚、鹽之類。女子適市，以貨頂戴於頭而行；不用手扶，亦不墜也。國法：竊盜者死。今法漸弛，間有犯者，惟加拷罰；然剽掠之事絕無。舟舶，制與中國頗同。如小艇，則刳木為之。陪臣入貢航海，必創以巨舟。縛竹為筏，未之見也。國中敬神，神有女王者，乃王宗姊妹之屬；世由神選以相代。選時，神附之言，送入女王宮，遂倏然靈異；雖適配者，亦不再合焉。惟國當播種，先一日，王詣其宮拜灶，女王以酒觴之；餘亦不相見也。五榖成時，女王必渡海至孔達佳山採成熟者數穗嚼之，各山乃敢獲；若女王未嘗而先獲者食之，立斃。故盜採之奸，不禁自息。聞昔有倭來寇，神輒化其米為沙、其水為鹽，或時人忽為盲啞而舟倏為崩裂；倭反見困，解去。每宴請餘輩之時，女王夜命女君一、二百人各頂草圈、攜楊柳枝入宮遍視，意恐物有誤毒。所謂女君者，皆良家女；女王欲命之，即降異其身，遂能去來不測。當入宮時，閩役為王所倩作宴者，親目擊之；謂過聲隱隱若蚊鳴。凡夷官、夷人遇之，悉叩首拜。如國有不良，輒指名告，王擒罪之。如此類皆於其國頗有功，即不窮其妄誕；而殺人以祭，問之無是也。國無城池，王宮建於山巔，國門榜曰「歡會」、府門榜曰「漏刻」、殿門榜曰「奉神」，並無波羅檀洞之名；圍堞亦無聚髏者。殿牆二重矗矗石壁，望之頗似一城雲。人國門，有石梯數層。左下甃一小池，水自龍口中噴出，上榜曰「瑞泉」；水極清冷，專給王宮之用。后王聞餘輩需清水烹茶，亦令夷人日給焉。國門外路皆芟夷，可容軌。設塹樹棘，在民居近山者或然。王所居殿宇，樸素渾堅；而樓閣與門，則間飾以金碧雕繪。
山頗多，名亦未詳。據其相近而稱名者：東則有孔達佳山。南則有太平山，俗呼苗菰；復有米山，即往來經過處。西則有馬齒山，俗呼溪賴末。北則有葉壁山，狀如丫髻；復有土裡臣馬山，即產硫黃處也；過則七島，半屬日本矣。凡山皆星散海中，雜出魚螺、海菜之物。其人俱種禾、苧；獨太平一帶，貢獻布、米為多。彭湖，非其所屬，且相距甚遠。黿鼊、落漈，詢之人人不知；豈別國島耶？
土產鬥鏤樹，問之亦不知。或言其國有橘，小橘可作醯者；方言音頗相類，意即此物，然亦無足據也。有鳳尾蕉，以葉蹁躚似鳳尾，故名；今閩中亦多有之。野鮮惟鹿，其