仍用曲；越宿，狀如米汁，食之頗甜，名曰「米奇」。新榖登時，家家釀此相饋。然初釀時，必婦人將米先嚼數口而後繼之以舂米之末；傳謂始自女神所制，故取類如此。燒酒釀與中國同，第氣烈則倍耳。僧識番字，亦識孔氏書；以其少時嘗往倭國習於倭僧，陪臣子弟十三、四歲皆從之習字讀書。如三十六姓者，復從舊時通事習華語，以儲他日長史、通事之用。作詩，惟僧能之，然亦曉音韻、弄文墨已爾；許以「效唐」，則過也。古畫、銅器，貴家大族頗相尚；然所同好者，惟鐵器、棉布。蓋地不產鐵，炊爨多用螺殼；土不植棉，織紝惟事麻縷。此二者，必資中國；今進貢之使稍貿以往，其用亦稱不乏焉。國未諗產金與否；往見王府，亦有金瓶、臺盞之類，即匙箸亦然。黃蠟，聞古米山略產，而未知果否。國中所用黑銅錢極輕，小如宋季之鵝眼、綖環，千不盈掬；每五貫，折銀一錢。女僧於市交易者，日獲二貫則稱利；有藏有二、三百貫，則為中產之家。琉球稱貧，信然矣。
夏子陽曰：餘聞琉球國王宮之右有寺曰「圓覺」，制頗宏敞。其中所藏，有國初所賜「四書」、「五經」、「韻府」、「通鑑」、「唐賢三體詩」諸書；佛經如「華嚴」、「法華」、「楞嚴」之類，亦間有之。但其僧所識，誦則止一「心經」；而所以教陪臣子弟，則一「論語」也，要亦文字之闢未廣耳。圓覺寺僧，視法司尤貴；大夫而下見之，長跪稽顙，則亦尊師意雲。
「集事淵海」
琉球，與泉州之島曰彭湖者，煙火相望。其人驕健，以刀、槊、矢、劍、鼓為兵器。旁有毗舍那國，語言不通；袒裸盱睢，殆非人類。
按琉球去彭湖不知幾千裡，無論海蜃作霧，光景晦冥；即雲淨天空、一碧萬頃，而淼茫浩蕩，亦莫可窮極。詎有「煙火相望」，而近易若斯者！閩中士大夫常曰：『霽日登鼓山，可望琉球』。蓋所望者，小琉球也；其去梅花所水程僅七更耳。若夫琉球，則去閩將萬里；雖離朱之明，亦安能獨見於無涯之外耶！雲「其人驍健」，亦未然；但能耐飢寒、任勞苦。且尚血氣不平，則露齦裂眥相忿爭，或持刀剚人腹者亦間有之；然自度不免，輒引刀反自斃。否則，即下於理決抵償，而無繫獄。如法司、紫手巾等官，極稱貴倨；聞昔有犯者亦抵法，止令坐地而不綁縛，輕則流徙太平山，錮之終身。今國王仁厚，自為世子至今，未嘗殺戮一人；故刑罰亦甚簡焉。民間所用兵器，惟盔甲與刀頗稱堅利；餘諸矛戟皆脆弱，徒具文耳。弓長如屋簷，射則樹之於地，以兩手彎之；發矢不甚遠。是年九月間，夷屬傳報有倭船若干艘將至；問之法司等官，曰：『此事傳有數年，而未必確然。國有靈神，可恃以無虞』！餘以倭懷封豕長蛇之心，不可無備；因稍畫策，令之選兵礪器以待之，仍命隨行鐵匠多備堅利器械以資防禦。後倭來，知吾有備，亦竟銷萌；故夷人深德餘輩為徙薪也。其國西南雖雲暹羅，然相去極遠；東北則日本，頗相近。聞東隅有人，鳥語鬼形，不相往來；豈即所謂「毗舍那國」耶！
夏子陽曰：餘觀載記及「舊錄」，言人人殊，皆稱琉球強。意其孤立海島，必有所為強者。比至觀之，殊未然。詢其所以守，曰：「恃險與神」。夫險安足恃，神亦豈必能據我！然則所恃為安，毋亦效順天朝；而山川神靈，實助其順歟！
杜氏「通典」
琉球國王，姓歡斯氏，名渴