“對了，我近來不是在感悟天地萬物的脈動嗎，不妨嘗試與之古琴溝通下，說不定能與其心心相應，將自己的感情融入到琴聲之中。”陳閒剛要撥弄琴絃之時，突發奇想道。
此想突然而來，有如靈光一現，陳閒覺得可以一試，若能與這古琴心心相印，那離天人合一的境界便更進一步了。
如此一想之後，陳閒將十根修長的手指壓到琴絃上，也不急著撥絃彈取，而是閉上雙眼，用心去感受琴的氣息，琴的本性。
人有人性，物有物性，古有傳言殺人過多刀劍，常無故在匣中自鳴，說是其意欲飲血，這便是被人用過刀劍的本性。事實上除了一些被用來裝飾，烘托身份地位用的刀劍外，所有兵器都有殺人飲血之心，因為它們生來便是用來殺人的。鑄兵師鑄造用來殺人的兵器，兵器便生殺心，鑄造君子、帝王佩劍，劍便有高潔、威嚴之感，再受用者影響，日久有了一絲靈性，對繼任者有了要求，才有神劍擇主之說；而當這絲靈性有了意識，便會修煉，壯大到一定地步後，便會形成人形，然後便會有了人性，便不想受人驅使，對於這種存在，修士對其只有一個處理辦法——抹去意識，不過這都是針對強大重要法寶，像什麼玉石琵琶、胭痕鏡之類的，就另當別論了。故而世間法寶千千萬，強大到能開天闢地的神器都有，但卻沒見哪件強力法寶的器靈出來晃盪，因為都這些法寶都已經被其主人抹去了意識。
為了更好的用心去感受身前古琴的本性，陳閒不僅閉上了眼睛，還用法術閉了自己的聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，即關閉五感，只與冥冥之中似有還無的第六感去感應古琴。
女人有第六感，其實男人也有，至於準不準，呵呵，那就不知道了。
無獨有偶，人有六感，佛教也有六識，六識由六根產生，六根乃眼、耳、鼻、舌、身、意，六識便是六根產生的認識，自然也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。（此處不言第七識末那識，又叫汙染識，第八識阿賴耶識，第九識阿摩羅識）
如此一來，第六感便是意識，意識和意淫差不多，都是觀念中的，不同的是意識有可能成真，而意淫，不說也罷。
佛教有修煉六識之法，天眼通、天耳通心眼通，陳閒不知道具體修煉之法，不過加強眼、耳、舌、鼻、身能力的修煉之法他都會，唯獨沒有修煉意識的功法，所以如何用心或者意識去感受其它物品的本性，陳閒也只有自己去琢磨，這也是他至今只能與頑石、枯木建立聯絡的原因，第六感不強，不夠敏銳，常被其他五感影響而已。
道家重視修心，說要道心堅韌，言道心清明，能知旦夕禍福，這和第六感何其相似，陳閒心想大道至簡，殊途同歸，道佛理念不同、對各種事情的解釋各異，但目的都是為了超脫，許多東西其實理相近，可互相借鑑。
以上種種念頭只在陳閒心頭一掠而過，他立馬屏息凝神，掃除雜念，全心全意去感應古琴的存在，極其散發的意念。
關閉五感，看之無色，聽之無聲，聞之無味，嘗之無香，觸之無覺，甚至連神識也緊鎖體內，陳閒覺得，自己現在除了意識清醒外，其實與頑石、朽木無異，與活死人差不多，稱為行屍走肉也可以：
寒玉床徹骨的寒意他感受不不到，油燈散發的光明他也看不到，問道殿外北風呼嘯而過的聲音他聽不到，油燈燃燒時散發的香味他聞不到，因連續服用養髒丹而致使嘴裡苦澀的感覺也沒了，他感覺自己如同被打入無比黑暗、靜謐的地獄，只有思維還能運轉。
這感覺太過恐怖，陳閒不敢深想，連忙將其丟擲腦海，全心全意去感應面前的古琴。
時間一分一秒過去，不知不覺便是半刻鐘陳閒依舊一動不動的坐著，因為他還是好無進展，整個感官中，除了無盡的黑，就什麼也沒有