者全死了，且無一例外被老道用腐骨散爛去一半骨頭。
等攝摩騰與竺法蘭兩個祭煉完龍脈，將其定住，元神迴歸肉身後，立即對老道怒目而視。
老道只有金仙修為，被兩個半步大羅的強者怒視著，身體不由顫了一下，但想到自己如今代表道門，立即挺直身體，對二僧道：“二位大師無需感謝我，就是路邊死了條野狗，貧道也會上前替其超度的。”
將佛門弟子比做野狗，明明使壞卻以恩人自居，攝摩騰與竺法蘭兩個都是怒火中燒，但偏偏不能明顯，差點氣得吐血。
“對了，關於今天的事，貧道會如實上奏陛下，讓陛下重新考慮在此修建白馬寺的事，勸陛下換一處為二位建寺。並將選址一事交由我太史局，畢竟風水堪輿，本就是我太史局的任務。”老道士雪上加霜，火上澆油地道。
“你”攝摩騰與竺法蘭氣得眉頭直跳，偏偏無話反駁，暗道這次事故八成是這老道搞的鬼。
“如此我這便回去寫奏章去了，也好早日為二位大師選一寶地建宅。”老道士其實在兩位半步大羅強者的威壓下，腳已經抽筋了，說完場面話後，抽身就走，走了兩步，突然回頭道：“對了，兩位大師，你們還是擦擦頭上的烏鴉屎吧，那東西晦氣，而且影響不好。”
第504章 冀州鼎動
那老道被稱作太史，而太史的職責是記錄歷史，文筆自然非凡。他回到洛陽城後，立即寫了一份名為《佛論》的奏摺呈上。
《佛論》以今日攝摩騰與竺法蘭兩人誦經消災法會作引，詳談二僧以此為幌子，意圖煉化漢之龍脈，遭到王朝氣運反噬，消災不成，卻引來災劫加身。先有烏鴉遺便在頭上作警示，二僧不理，最終毒蜂天降，致八死一傷。然後便是批判，筆尖暗藏佛如其像，不過是金玉其表，敗絮其中之意。
在《佛論》奏疏的最後，那老道果然提出願為佛門擇一風水寶地，修建禪院的想法，明言胡僧外來，不明中原之風水，方有此難。
皇帝劉莊看過太史的奏疏後，要大力扶持佛教的想法也有些動搖起來。不過作為一個諡號為“明”的皇帝，劉莊的政治眼光十分高明，看出了佛門教義勸人隱忍對維護統治很有幫助，一時有些猶豫起來。
皇帝一猶豫，沒他的批示，國庫也不敢撥款沒有錢糧支援，原本緊接著便要動工的白馬寺工程也暫時停下。
如此一來，揹負傳法使命的攝摩騰與竺法蘭兩位佛門高僧急了，第二日便來到皇宮求見皇帝劉莊。
這次流莊沒有急著召見攝摩騰與竺法蘭二僧，他需要考慮一下如何處理佛教傳經的事。允許是一定的，但卻要有限定，而且要讓其更好的為自己的統治服務。
三天後，劉莊在御書房召見攝摩騰與竺法蘭，詳談了一個下午，因為把守森嚴，又有高僧佈下結界，談話內容僅有當事人及劉莊的寵信太監知道，外人不知道他們談了些什麼。
一日後，皇帝下令，在選定之處營建白馬寺，供攝摩騰與竺法蘭二位高僧修行居住。
有皇帝的命令，白馬寺的修建十分迅速，未用多久，一座氣勢雄渾，顛宇莊嚴的佛寺便拔地而起。因是紀念白馬駝經之功，故寺中有白馬駝經石雕。
白馬寺由於是國庫撥款建設，等同國寺，劉莊對其管理極其嚴格，派遣專員管理其收支，對其收稅，並且對入寺之人稽核極嚴，必須經過審查方能發放度牒。
劉莊如此做，顯然是隻想傳播佛門教義，教民隱忍，卻不想佛門力量壯大，尾大不掉，生出禍端。
除了對白馬寺下手外，劉莊還下令對國內所有寺院及道觀進行審查，清點人頭，稽核無犯罪記錄，方發放度牒，並按人頭納稅。
總之，劉莊借來佛門這股東風，趁白馬寺修建前傷亡一事，整合佛