聊。
麥軻知道，根據什麼經典來建立自己的信仰，不是一個明顯的問題，但是卻關係到最根本的信仰性質。
這個事情只能靠自己，別人說的只能起到一個啟發和引導的作用，如果掌握不好，就容易引起聽者的反感，在事實上起了相反的作用。
而人們沒有清醒地認識這個問題的原因，是當事人認為自己的觀點不必依賴於什麼經典，或者什麼人的觀點或者立場。
麥軻做過分析，這實際上是不可能的；因為人是一個群體的一分子，是歷史一個階段的存在，他的一切都是在那個群體和那個歷史階段為條件出現和存在，而不是憑空而來。
孫悟空還是從石頭裡蹦出來的，沒有這個石頭他也蹦不出來，何況人乎？
因此，作為人的最主要特徵，思想、觀點這些東西，就都有它們的來源。
這些來源或者是經典、或者是別人的觀點的綜合、或者是自己的實踐總結；而這三個來源，後兩個實際是靠自己。就是看是否綜合的全面正確，是否有自己的正確實踐。
而第一個呢，跟自己的主觀認定有關，但是，關鍵還是看有沒有這樣的經典，以及這個經典的提供者對人的影響如何。
“基督教信仰的根據和依據是聖經，根據神自己的啟示，聖經都是神所默示的。這就使說聖經的實際作者是神自己。
“什麼是默示呢？就是神用各種不同的方式，透過先知和使徒，把他的話語傳達給他揀選的人群。這樣的默示有不同方式。包括異夢、預言、高峰是耶穌的道成肉身。直接把神的旨意告訴聽眾。
“所有這些啟示，都是天父的旨意，聖靈工作的結果，啟示的目標都是主耶穌。告訴信神的人。主耶穌是唯一的救主。只有透過他才能得救，只有進入耶穌的內面才能進天國，只有與主耶穌永遠同在。才能得永生。”
麥軻一口氣說到這裡，喝了一口水，等待韓默德消化和反饋，他把聖經的性質完整地告訴了他，他能不能接受，要看神的旨意，依賴於聖靈動工。
也就是說，神如果不揀選他，他不可能接受聖經作為唯一的信仰根基；而即使揀選了他，聖靈也可以還沒有光照他，那是因為神在他身上安排的時間還沒有到。
這是神的預定神的主權在一個人的生命上的彰顯，無論什麼時候，麥軻都不能把自己的意志強加給神，給神規定時間表。
“我怎麼知道聖經是神的啟示，而不是其他經典呢？”韓默德依然困惑不已。
“我想韓兄已經選擇了你的經典作為信仰的根據，也許還有一些其他觀點作為依據，這是現狀，同時我也相當確定，韓兄同意這都是神預定的，這兩點沒錯吧？”
麥軻這樣說，當然是根據他對韓默德的宗教信仰大量研究以後的結論，當然這也是高度的概括，而不是細節辨析。
“沒錯！但是，這個和確定聖經是神的啟示，是唯一的經典有關係嗎？”韓默德繼在肯定麥軻的兩點概括基礎上續追問。
麥軻正好接著發揮：“有關係！不但有關係，而且關係重大！既然我們相信神的預定和神的主權，那麼我們就知道我們的信仰也是神在掌握，由神預定的，聖靈在神約定的時間，按照他預定的計劃實施的。
“因此，我們認識到聖經是神的啟示，是唯一的經典，是神告訴我們的，是神的工作必不可少的一個環節。”麥軻總結道。
“嗯，我理解你說的了。但是我還有一個疑問：如何知道神沒有對別人啟示，他們依靠的其它經典也是神的啟示呢？”
韓默德顯然是特指自己每日研讀的經典，同時也說明了他對其它經典也持有同樣的疑問。
麥軻哈哈一笑，道：“其實這是一個最普遍的問題，不少人以為自己的