等於零，純粹是連蒙帶唬，但既然找到了他，不妨姑且問之。
於是出言相詢，問瞎子是否懂得易經，可否聽說過失傳已久的“十六字”之事，瞎子捻了捻山羊鬍，思索良久才道：“易中自是萬般皆有，不過老夫當年做的營生是卸嶺撥棺，後來丟了一對招子才不得不給人算命摸骨餬口，對倒斗的事是熟門熟路，對陰陽八卦卻不得其道。不過老夫聽說在離京不遠的白雲山，最近有個很出名的陰陽風水先生，得過真人傳授，有全卦之能，精通風水與易術，你們不妨去尋訪此人，他既然自稱全卦，必有常人及不得之處。”
我讓瞎子把那“全卦真人”的名姓，以及他所住的村名說了一遍，記在紙上。所謂白雲山即是燕山山脈的一處餘脈，距離北京不遠，幾個小時的車程便到，我打算稍後就去一趟，對於百分之一的希望，不得不做百分之百的努力。
然後我又讓瞎子說說“發丘印”的傳說，我盤算著既然沒有古鏡，只好弄個一樣鎮邪的“發丘印”去唬明叔，關鍵是他把魔國陵墓的線索能透露給我們，至於他拿回去能不能鎮宅，我又哪有空去理會。
瞎子說起盜墓的勾當，卻是知之甚詳，這幾十年傳統倒鬥手藝和行規出現了斷層，而瞎子就可以憑當年在江湖上闖蕩的見聞，給我們填補這一塊的空白。
自古掘古冢，便有發丘摸金之說，後來又添了外來的“搬山道人”，以及自成一派，聚眾行事的“卸嶺力士”。發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲，其中行事最詭秘的當屬“搬山道人”，他們都扮成道士，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
“卸嶺力士”則介於綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓地的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也也發掘。
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朝代更迭之際，倒鬥之風尤盛，只說是帝王陵寢，先賢丘墓，豐碑高冢，遠近相望，群盜並起，俗語云：“洛陽邙嶺無臥牛之地，發丘摸金，搬山卸嶺，印符術甲，鋤入荒冢。”
摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定｜穴”，發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有“天官賜福、百無禁忌”八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物，此印毀於明代永樂年間，已不復存於世。
我按瞎子的描述，將“發丘印”的特徵、大小等細節一一記錄下來，然後讓大金牙想辦法找人做個仿的，最好是在仿古齋找個老師傅，以舊做舊，別在乎那點成本，回頭做的一看就是潘家園地攤上的“新加坡”，那明叔也是內行，做出來的假印一定得把他唬住了，好在他也沒親眼見過，這件事就交給大金牙去做。
我讓大金牙送瞎子回去，我剛匆匆趕回家中，準備去白雲山，到家的時候，幾乎是和Shirley楊前後腳進了門，我趕忙問那顆人頭怎麼樣了？
Shirley楊無奈地搖了搖頭，獻王人頭的口中，的確多出一塊物體，和真人的眼球差不多大，但是與頭顱內的口腔都溶為一體了，根本不可能剝離出來，整個人頭的玉化就是以口舌為中心，顱蓋與脖頸還保留著原樣，這些部分已經被切掉了，現在就剩下面部及口腔這一塊，說著取出來給我觀看。
獻王的人頭被切掉了所有能剝離的部分，剩餘的部分，幾乎就是一塊似有模糊人面的玉球，表面紋理也呈漩渦的形狀。Shirley楊說這顆人頭能吸引介於能量與物質之間的“屍洞”，一定不是因為玉化了的首級，而是其中那塊物體的緣故。透視的結果發現，人頭內部的物質