最後，作為對當年戰亂的補償，吳越人透過海商船隊，從臺灣運來了大約四十萬石的占城稻救濟糧，在鹿兒島、宮崎、人吉三處修築常平倉、進行當年的賑濟。原本只有貴族才能吃到大米的南九州蠻子們，一下子就被這種最簡單粗暴的辦法征服了。養傷期間白米飯可勁兒地吃，有失去男人的婦女小孩也可以敞開了供應，這種事情在日本歷史上根本是想都不用想的啊。
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花開兩頭，各表一枝。陳誨、林仁肇等部在南九州花了前前後後兩三個月的時間，把大局徹底定了，隨後便是輪換了約摸兩三千人的二線部隊過去戍守、維持，並且從隼人族中把殘餘的最精悍的勇士初步募集出來，成軍編練、降低當地的不安定因素。
另一邊，錢惟昱從三月開始帶著使團北上後周，也終於在中旬趕到了汴京城。這一次，他既然親自來了，那麼林克己自然只能當副使、由他這個宗室王爺當正使。實話實說，來到這個世界之後，錢惟昱經歷過的正式外交活動，此前僅限於在南唐當人質，到外交關係算是盟友的國家來出使，這還是第一次——雖然，由他策劃、但不親自實施的外事活動，已經有好多次了。
“也不知道柴榮、趙匡胤這些傢伙都長啥樣，怎麼樣才能讓他們第一印象就覺得我是個書呆子呢？或者至少是風流文士也行啊……哎呀呀，真是傷腦筋。”
從汴河下船開始，錢惟昱就開始琢磨這個問題，住進大周禮部撥給的國賓館後，一言一行就更加註意那些陳腐的風度了。當然，除了吳越人之外，只有周娥皇和選子內親王等幾個巫女是住在國賓館的；那些日本高僧，自然要去大相國寺掛單了。
日本僧人住進去的時候，大相國寺還很正常，沒有任何被打砸燒搶的跡象，這讓錢惟昱微微有些失望，所以到了之後的第二天，就開始打探大周朝廷上關於滅佛事情的討論進展。而後才知道，原來如今柴榮定下的滅佛計劃相對當年唐武宗會昌法難的時候，還是相對溫和一些的。准許每縣留一寺、超編的全部廢除，同時僧人證照不全的，全部勒令還俗，至於熔佛鑄錢的事情，還在籌備登記的階段。如此，便只能等著柴榮召見的時候，再做區處了。
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次日，紫宸殿。這一日，正是大朝會之日。按例應當先行處斷朝政大事，而後有藩國使節覲見的，才會由皇帝選擇性召見。在尋常人看來，這種安排或許有一些侮辱性的對待，但是後周以中原正朔自居，歷來就是這麼辦的，架子比日本人高一些，也屬尋常。
如今的大周朝廷，最火的議題，依然是滅佛。廢除超編的寺廟、還俗不合格的僧人、限制寺廟免稅田畝的面積規模，這幾點已經達成了共識。合格寺廟中有多少銅質佛像，也已經統計出來，不合格的寺廟搜剿上來的佛像，自然已經歸到了汴京，所差的，只是在最後一步是否要熔燬佛像上的爭議。
只見這日早朝上，按例先是柴榮的謀主、樞密副使、戶部尚書王樸奏對了一番查清天下佛寺違禁佛像的進度：“啟稟陛下，截止日前。山南東道及河北諸道違禁佛寺數量、藏匿銅佛也已徹底查清。今年以來的清查，天下計查獲超編佛寺、珈藍三千三百八十餘座、籍冊違禁大小銅佛四萬七千餘尊、合法銅佛一萬五千餘尊，請陛下恩旨下令鑄錢。”
樞密副使範質、中書侍郎魏仁浦依然切諫，認為追回寺廟超額田產、不法僧人，也就夠了，若是熔佛鑄錢，只怕天下洶洶，尤其是範質言辭懇切，說到此法不如徐徐圖之，如今柴榮登基不過兩年，如果太過行事操切、不等天下穩定，只怕反受其害。
至於多活了兩年、