在主會場外，還設定了很多分會場，透過電視連線，將影片訊號同步傳播到分會場。
不用懷疑趙無極的人氣以及號召力，在京都大學，趙無極早就成了女生們的偶像，男生們的膜拜物件。一聽說趙無極要來學校演講，即便已經畢業了的學生，也在透過關係申請回母校來聽演講。
而本就在京都大學讀大三的趙無際，以及獲得了趙無極書法題字“心存夢，生如花”的魏婷婷，因為趙無極要來演講，再次成了學校的中心，與兩人打招呼，隨時來拜訪的人，數不勝數，弄得兩人好幾天都頭暈腦脹。
在京都大學，趙無極自然講的是他準備的第一部分內容，歷史的迷霧森林。
以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑可以知興替。國家興亡，匹夫有責！趙無極的演講由此開頭。
趙無極話鋒一轉，但是，“當歷史被記載下來的那一刻，就已經被修正！”因此，歷史的真實，除了正史記載以外，還有稗史野史，以及歷史留下來的所有實物與文字。
於是，趙無極開始從周的“分封”開始，講到秦的統一，直到明清。趙無極重點講了“集權主義”在華夏的歷史選擇問題。
集權，是相對於分權的一個概念。集權，並不等於**，也不等於獨裁。華夏的歷史，真要說起來就是一部集權史。華夏人擁有這樣的土壤，也擁有這樣的習慣。華夏的民諺“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，就充分表明，華夏人，並不具備西文人那種所謂的民/主意識。
於是，趙無極對西方與華夏作了比較分析。他舉了一個例子：譬如5名普國人準備合資成立一個公司，這五名股東首先想到的是，除了投資外，我能為公司做什麼，我適合在公司作什麼；第一個人會想，我以前是搞技術的，我在公司就負責技術工作，擔心一名工程師吧；另一個人說，我以前有過市場銷售經驗，我來搞銷售吧……
但是，華夏人不會這樣思考，他們首先想到的，我來當董事長、總經理，因為董事長和總經理權力大啊，再說，錢抓在自己手裡豈不是更放心一些？
另外，普國人一旦確實了各自的職責範圍後，都會盡心盡力去做，把自己的事情做好，儘量配合好別人；而華夏人在這一點上也是相反的，他們要求別人做好，要求別人來配合自己，處處要體現自己的權威；
譬如在初步分工時，某人只是一個副總經理，他的職責就是配合總經理做好工作，但是，如果在某件事情上，總經理沒有滿足他的願望，那麼，接下來就不是配合了，而是不斷地內鬥、拆臺，直到把公司搞垮，大家同歸於盡了事。
華夏人常說的，“打夥的生意難做”，就是難在這裡。
最後，趙無極總結道，華夏的未來，只有建立在對歷史以及民族性格的深刻分析之上，如果我們忽略了這點，我們就會失去方向。（未完待續。）
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274章 工業化的力量（4更畢，求月票推薦票！）
趙無極雖然談的是歷史，但是，給人的感覺一點兒也不枯燥。因為，趙無極作為重生者，自然有很多後世的結論，對歷史的認知比這個時代的歷史專家還要“透徹”。而且，趙無極在用詞上也帶有很多後世的時尚詞彙，特別引人入勝。
上萬名學子，可以說聽得如痴如醉。
但是，事無絕對。華夏這些年來，確實滋生了一些異己分子，一些思想上的怪胎。趙無極在演講到半途時，他的演講臺上，就堆滿了提問的紙條。而且，趙無極想都不用想，這些問題特別尖酸刻薄。
在演講的後