立即偃旗息鼓，悻悻的退到一邊，陳廷棟聽了泰州學派幾個字更惱怒，這個學說來源於陽明心學，主張百姓日用之事便是道，普通人與聖人亦是平等，連“王侯非上，庶人非下”這樣的觀點都提出來了，稱之為大逆不道不算過分，創世人王艮又愛用直白語言敘述，讓很多人都能看懂，這種啟蒙的平民思想在明末流傳甚廣，影響巨大，對傳統儒學的觀點形成很大沖擊。
到晚明的時代，朝廷對社會底層的控制力逐漸喪失，加之商業社會的高度發展，傳統儒學的價值觀原本就已動搖，各類奇談怪論層出不窮，思想上的理學**正在瓦解，泰州學派的平民思想適應了這樣的潮流，自然遭到正宗理學的仇恨。
泰州學派中的激進分子體現出了強烈的反抗和叛逆精神，不但抨擊朝政，還著書立書對理學儒學大加諷刺，其中尤以何心隱和李贄為代表，他們都是科舉正途出身的科班，一接受泰州學派觀點再來對付理學，對理學的思想**極有破壞力。
而大明朝廷居然沒有對它進行嚴厲打擊，雖然收拾了最“叛逆”的何心隱、李贄等人，但泰州學派依然得以傳播，亦可見明末思想總體是非常寬鬆的。
陳廷棟正好便是理學信徒，他拼命要衝去教室，後面幾個軍官聽懂了陳新的意思，攔著陳廷棟不准他過去，陳廷棟雖然高大威猛，但也不是職業粗人的對手，只得在迴廊下大聲咆哮。
前面教師窗戶上探出幾個腦袋張望，陳新眼見不是個事，眼睛轉轉對陳廷棟道：“陳先生，要不這樣如何，本官做主給你聘一個教習之位，你同樣可以在大學堂開課授學，我相信有陳先生在，大可跟那些學派比劃一番。”
陳廷棟一聽便停下衝過去的動作，轉頭過來問道，“大人說的當真？”
“自然，其實劉大人亦是這個意思，提供一個場所，讓各類學說辯個明白，我是支援陳先生。”
“那好，看老子不收拾他們，某這便回登州收拾行裝去文登大學堂。”陳廷棟哈哈大笑轉身而去。
陳新連忙喊道：“陳先生，只要文鬥可別武鬥。”
陳廷棟行走如風，也不知聽到沒有。（未完待續。）
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第七十二章 幫忙
“。。。只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思維審查，也只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得是，又有一種人，茫茫蕩蕩懸空去思索，全不肯著實躬行，也只是個揣摩影響，所以說一個行，方才知得真。”
陳新低聲讀完，用毛筆勾下這一段，又在書頁旁邊寫道，“實踐出真知”
他放了筆，又往下面看，手上拿的是一本王陽明的《傳習錄》，陳新才剛剛看到“徐愛問”當中關於知行合一的部分。從平度回來後，他就叫人買了王陽明和王艮的書，抽空就翻看一下，現在幾十萬人的攤子，人多了心思就雜，他也覺得該研究一下思想方法了，免得被人問到之時全然不知。
陳新前世所瞭解的陽明心學，被打上了一個意識形態的標籤，實際上心學的範圍很廣泛，遠遠不是心外無物這麼幾個字，陳新對於唯心還是唯物並不關注，在他思維體系中，實踐與理論的相互作用是理所當然的，因為他從小就必須要學這些東西，倒是心學當中知行合一、致良知等等觀點在此時十分有益，尤其相對於明清八股取士的空談之風來說更是如此。
他不會全盤照搬某一理論體系，陽明心學在明末既然有這麼多受眾，陳新覺得可以從中取出有益的部分，但未必每樣理論都要拿來指導世界觀，陳新覺得來作方法論是不錯的。