操坐騎不慎踏入田間，曹操因此割發代首，以明軍紀。”朱慈烺緩緩說道。
結合上面朱慈烺的“愧疚”。這故事分明是想告訴大家，皇太子想“割發代首”。
尤世威等老將不由吸了口冷氣。
割發代首並非是曹操的專利，經常會出現在史籍之中，實乃滿足各方面人心需求的靈丹妙藥。
當權者若是割發自罰，衛道士們會覺得十分解氣。在他們看來，頭髮和腦袋一樣重要。當權者肯割發，那就跟砍頭沒區別，只是因為要留著有用之軀才留下腦袋罷了。
對於百姓而言，這是權貴對社會公德的維護，是真正貴賤一體的自我安慰。為何曹操的割發如此出名？因為他是梟雄的代表人物，民間成見認為他對道德的破壞最大，所以當他站在了維護道德的立場上，就反襯出其中道德的閃光點。
與曹操割發一樣被百姓們喜聞樂道的，還有《狸貓換太子》裡包青天杖打龍袍。用龍袍代替皇帝本身。就跟用頭髮代替腦袋一樣，雖然皇帝沒有半點感覺，但在百姓看來卻是“天子犯法與庶民同罪”的爽快事。
這是這個時代人們的獨特社會心理，並不是他們在意淫或是自我安慰，而是因為他們對“道德”的內在信仰。
朱慈烺提出割發自罪，並非真正認為這是天子失責。而是出於一個誰都沒有注意到的細節：內務衛生。
以烏黑亮麗地長髮挽成一個髮髻，佩戴冠巾，從審美上而言的確是“儒雅”標識。然而這頭長髮卻不是誰都有條件留的。首先得有下人每日早間幫著梳頭。每日晚間要用篦子篦發。若是普通人家，哪有空閒每天早晚用半個時辰打理頭髮？
再者。按照傳統習俗也不能夠想洗頭就洗，必須要根據黃曆上的宜、忌行事。而適宜洗髮的日子卻是隨機排列的，也就是說哪怕大夏天，頭皮癢得抓心撓肺，也只能用篦子篦一篦，而不能用水洗。
就算是用水洗。也只能用皂角。這種被香皂、香波代替的傳統衛生用品，在朱慈烺前世又有所復甦——因為人們畏懼化工產品如虎，更相信“純天然”用品。然而它會被取代並非沒有原因。皂角洗髮之後在短時間裡固然清爽順滑，但是不到一天，油性頭髮就會不可抑制泛油。
碰上有脂溢性脫髮、頭屑。長髮更是痛苦不堪，每天早上起來枕頭上都是一把把的頭髮。嚴重的還會出現“鬼剃頭”，一夜之間成為光頭。
士兵們每天都要操練，不可能不出汗。現在營中發行的“黃曆”，每天都是“宜沐浴”，但即便如此，也不會有人天天洗頭，因為頭髮過長不容易幹。在駐地好歹還能洗澡，若是行軍在外，十天半個月不能洗澡，頭上長蝨子是再平常不過的事。
所以在軍營中看到的那些束著髮髻的“古人”，並非《紅樓夢》裡的賈寶玉。他們早上起來只是拿梳子將頭髮從下往上籠到髮髻，油髒的破布一包，並不去管炸出來亂髮，看上去頗為邋遢。
即便如此，頭髮也會因為頭皮癢或是頭蝨而被很快弄亂。
在市井之中情況也與軍營類似，既然百姓習慣，倒也不算什麼問題。但在軍中，這卻是影響戰鬥力的大事。作為有輕微強迫症的朱慈烺，早就想拿頭髮開刀。但他深知頭髮的敏感性，所以遲遲未動。
如果能夠以“自罰”的理由發動一次“頭髮革命”，無疑能夠解決軍容、衛生這兩個問題。等到日後退伍，從部隊回到地方，再把頭髮蓄起來便是了。哪怕是剃成板寸，要蓄到能夠束髮結髻的程度最多一年也就夠了。
尤世威等人是真以為皇太子因為“愧疚”而要“自罰”。他們都是沒讀過什麼聖賢書的武將，不可能引經據典說服朱慈烺。說到最後，還是秦良玉道：“臣請以訓導官割發贖罪。”
訓導官是軍中的思想旗手，又有許多