擔憂的看著她，衙門不是那麼好進的。她們教坊出身，阮娘在身份尚天然低人一等。姓郎的有功名在身，站著聽大老爺問話；阮娘賤籍之人，跪著回稟。三句之下，雙方各執一詞，大老爺就要用刑了，刑罰自然不能用在姓郎的身上。
所有，秋善才一直各處奔走，意欲借權貴之力解決此事。
阮娘不怕死，只怕死了也不能傷忘恩負義之人分毫。
“將死之人，又抱緊琵琶做什麼？”景華問道。
“五歲學藝，至今十五載矣。我若死了，墓碑上刻阮琵琶之墓即可。活著一天，就彈一天。”阮娘側首看手中琵琶，憑琵琶活命、以琵琶謀生，今日又要用琵琶引發輿情、報仇雪恨，她這一生，琵琶二字足以概括。
這樣的精氣神，才配讓人高看一眼。
景華笑道：“那就彈吧。”
母后早逝嫡公主44
蔣女官恭敬得等在殿外，聽著殿內悅耳的琵琶聲，樂聲有些不連貫，裡面正在推演樂譜，時不時能聽到她們的交談。
“自古以來，琵琶都是口傳心授，沒有樂譜，公主今日之舉，可謂惠及世人。”
“哪兒有那麼容易就惠及世人……口傳心授有口傳心授的好處，情感、意境對於音樂，有時候是比技藝更重要的事情。當然，譜還是要有的。當年的《廣陵散》不就是因為沒有樂譜流傳，才成了千古絕唱。”有譜可以記錄下曾經的精妙音樂，不至於遺撒時間長河。可是，沒有譜的時候，每個人彈奏的樂曲都不一樣，依託於個人情感和個人在創造，又何嘗不是另一種精彩。
不過，景華是不擔心這些的。把樂譜復原出來，願意參照的人，做他的“參照派”，不願意的，繼續走口傳心授的路子就是。把樂譜復原出來，不過是多一條選擇，而不是逼著人只能走一條路。
景華指著書中記載聽者的感受，拿起自己的琵琶彈了一段。對，就是這麼任性，她收集到的古譜，有些還能說一說音調高低，有考證的可能，有些乾脆就是玄之又玄的聽者感受，全靠後人猜測。對這種殘缺得只剩一個名字的“古譜”，說是復原，不如說是創作。
“這段有金戈之聲。”阮娘點評道。留在海棠別宮之後，景華才發現這阮娘是一個真正的藝術天才，尤其在琵琶上。她的憤世嫉俗和清高自持在琵琶面前都是不存在的。
“批把本出胡中，馬上鼓者也，推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。”景華笑著背了一段，回應琵琶本就是騎在戰馬上彈奏的樂器。
阮娘抱起膝上琵琶，假指在琴絃上重重劃下，她沒有見過金戈鐵馬的戰場，但感受過親人流離四散家破人亡的戰爭後果。琵琶要彈出金戈之聲，撥絃必須用力，而要表現更寬廣的音域，手掌跨度必須大。阮娘這樣的纖纖玉手、柔弱之姿，不知她是怎樣從瘦弱的身軀中迸發出如此大的力量。
殘曲終