”的“禮”“法”思想（法治思想）的外皮的，近代化的政黨組織。
王書輝知道，在明朝末年這個歷史階段，或許可能有真正的尊崇荀子思，贊同隆禮尊賢重法愛民思想的封建知識分子。但是，本時空裡，絕不可能有贊同土地國有，以及辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的人。工業化這個概念，更不可能有人，在沒有受過相關的教育的情況，就能理解和接受的。
至於“偉人思想”，這個中國思想史五千年來為數不多的碩果之一。沒有經歷過近現代中國慘痛歷史教訓的明末人，更是想都不可能想的到。
所以，王書輝儘可能的把復興會的核心綱領，降低到本時空的土著人士能夠接受的程度。只要能夠接受和支援唯物主義思想，披著井田制外衣的土地國有政策以及近代法治思想的，能夠在王書輝的領導下，堅定不移的走國家資本主義工業化路線的人，都可以被他接受和吸納。
不過，王書輝推進自己目標的基本步驟：土改解放勞動力；吸收和團結青少年，對他們進行軍事訓練和文化思想教育；再利用接受軍事訓練和文化思想教育的青少年，進一步開展土改以解放勞動力。這樣的比較暴烈和殘酷的迴圈路線，能不能得到本時空的有識之士的支援，王書輝是百分之百的不能肯定的。
他覺得，復興會這個推動自己整個事業的組織的成員，恐怕就要像他教育教導營那樣，手把手的，一點一點的，透過建立標註化的學校和不斷進行的在職教育，成批次的培養人才之後進行篩選了。
王書輝在會議上正式宣佈，只有透過“最高考試”的人，才能加入復興會。
所謂能夠透過“最高考試”的人，就是軍事訓練能夠全部按照《步兵條例》的要求，完成相關考核；文化課水平可以達到現代社會小學畢業水平；政治水平能夠完全掌握《萬物一統律》和《萬世歸一律》宣揚的，辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的人。
王書輝覺得，在本年年末，這些年齡普遍超過十五歲，智力發育完善的三百多人。能夠達到這個水平的人應該不在少數。
有些人可能會覺得，透過一年的不脫產教育完成現代社會小學水平的教育程度，不現實。
可是大家不要忘記了，現代社會的小學教育，是從七八歲就開始的。那個年齡段的兒童們，智力發育水平還不夠完善，所以才需要五年的教育時間。
這些明末的流民貧民們，可都是經歷豐富，思想堅韌的青少年和成年人了。他們可不是那些需要糾正行為習慣的天真爛漫的兒童。對於他們來說，能夠接受教育，是一種上天的恩賜。他們對於讀書學習，可是覺得那是比軍事訓練和工作，更為偉大和高尚的事情。
到目前為止，王書輝只見過為學的不夠快和不夠多而沮喪生氣的人。這三百多個人裡，沒有一個不想接受教育，反對接受教育的人。他們對於自己的尊崇，很大一部分原因，就是自己不僅給他們提供了他們難以想象的生活條件，更給了他們提供受教育的機會。
從目前大營的三百多個人，已經沒有一個人管他叫王老爺，王儀賓。反而全部和教導營的學員一樣，叫王書輝師尊這一現象上，就可以看出，受教育這件事，對他們有多麼巨大的影響力了。
在會議結束之後，王書輝將介紹復興會未來的組織結構，指導綱領和領導地位的小冊子發放給了大家。並留下了教導營和農業委員會的成員，開始召開農村工作會議。
他在會議上強調了農村工作的重要性和意義。並首次提出了“以農村包圍城市”，逐步建立起包含整個湖廣地區（湖南湖北）的農村政權體系的目標。
他指出，目前的工作重點，是在已經掌握的三十多個鄉村，建立起基本的管理體系。以工作組為領導核心，以民兵隊為武裝力量