[由下往上依次為：凡境、聖境，神通天、中陰天；仙境，法則天；神境，規則天；蒼境，造化天；混境，混元天；太境，太初天；鴻境，鴻蒙天；恆境，永恆天。其數為九天。凡之下，是虛無宙域；恆之上，則是寂無宙域。九天之上，上為寂無，下為虛無。]
[凡境，初名人境，有非人形修者不服此稱，數度滋事，遂亦稱凡境。
超凡脫俗即為聖，是以有聖人與凡人之別（或聖鬼與凡鬼）。
凡境分陰陽虛實二天：神通天、中陰天；聖凡同天，皆為神通天、中陰天。
此陰陽二天，相互重合而又相互獨立，如同一物之正反兩面；
仙境之法則天及以上諸天不再有陰陽二分，因其已合陰陽、凝為法則，是以不分。]
[聖人與凡人（聖鬼與凡鬼），同處凡則宙域，未能超脫神通天（中陰天）之前，皆猶如一地之麻垓蟲，雖有大小之分，然任憑小仙之力，即可輕易將其踹入虛無宙域；是以，二者皆可統歸為人境或凡境之範疇。]
[聖凡同天分二境，境階各九再三分，凡為俗凡、平凡、明凡；聖為初聖、準聖、真聖，真聖亦可稱真人。]
[九天九境分宙域，境階各九再三分；分天分元亦分修；分丹分器亦分人。
九境三分：通玄、創世、宇宙境。
通玄境：凡、聖、仙；
創世境：神境、造化、混元；
宇宙境：太初、鴻蒙、永恆。
此九天，欲上有梯，稱為天梯；下有門，稱為地門。
梯前有階，為天階；門下有路，為末路。
是以欲上蒼穹有天梯高懸，欲下塵寰有地門洞開。]
[……]
[夫言宇宙起源與修。]
[永恆天有恆境大能，恆分九階，及至恆七為恆真，離開永恆天，移居寂無宙域。
至此，恆則止，止則靜，靜則寂，寂則朽；如是，以恆聚勢，以勢凝虛，以虛壓靈，此化無劫之緣起。
真靈未徹底化去之前，於恆真體非但無損，反能助其更進一步，催動恆真體至真極體：恆九圓滿。]
[而隨恆真體漸趨真極之體，化無之意亦倍增不止，直至真靈盡化。
其後，真極體既失真靈之羈，而化無之意凝勢已極，遂真極返虛，瞬間解體，並迅速擴散，於無盡寂無宙域之中，形成一巨大之爆炸，此即為宇宙大爆炸之起源。]
[隨爆炸持續推進，能級向下躍遷。
爆炸所成之“氣泡”，亦持續分裂，爆散而為無數更微細的氣泡。
隨“氣泡”分裂持續擴散，其能級亦漸次減弱。]
[宇宙之間，能級高者恆居上，是以輕者下沉，重者上浮。
繼而往下擴散，虛極返實，凝塵歸凡。凡塵由此而來。]
[一鯨隕而萬物生。
氣泡無數漸次擴散，似向下“漂浮”，能級更趨低下，壓力亦隨之再次衰減。
此過程之中由於能級變化，“氣泡”之內再生無數爆炸，促其擴散之速，終虛極而返實，凝塵以成凡質；
如此，則孕育出無數個初始凡則宇宙。]
[於凡則宇宙中，隨虛極返實之變，爆炸之勢漸弱，無數星球得以形成；
其能級稍高而未炸者，則以恆星之姿，向四周輻射能級；
當初被化無的真靈，於此過程中，大部分還虛後，又凝為宇宙中被稱為“息”的無形存在，充斥於無數個宇宙之中，隨歲月流轉，緩緩聚攏，形成為“志”，繼而成“韻”，慢慢進一步演化成有意識的生命體。]
[“韻”者，非但可由“志”聚而生，亦能被主動賦予。
譬如心念強大者