多句
厲王虐，國人謗王。
周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責罵他。
召公告曰：“民不堪命矣！”
邵穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”
王怒，得衛巫，使監謗者。
厲王聽了勃然大怒，找到一個衛國的巫者，派他暗中監視敢於指責自己的人。
以告，則殺之。
一經巫者告密，就橫加殺戮。
國人莫敢言，道路以目。
於是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達內心的憤恨。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”
周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。”
召公曰：“是障之也。
邵公回答說：“你這樣做只能堵住人們的嘴。
防民之口，甚於防川。
可是防範老百姓的嘴，比防備河水氾濫更不易。
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。
河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，後果也將如此。
是故為川者決之使導，為民者宣之使言。
因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善於開導而讓人說話。
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
所以君王在處理政事上，讓三公九卿及各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑑意義史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工能紛紛進諫，平民則自己的意見轉達給君王，近侍之臣子盡規勸之責，君王的內親外戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，年長的師傅再進一步修飾整理，然後由君王斟酌取捨，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不背理。
民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。
老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。
口之宣言也，善敗於是乎興。
人們以用嘴巴發表議論，政事的成敗得失便能表露出來。
行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。
人們以為好的就盡力去實行，以為失誤的就設法去預防，這樣社會的衣食財富就會日益豐富，不斷增加。
夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？
人們心中所想透過嘴巴表達出來，朝廷以為行得通的就照著實行，怎麼可以堵呢？
若壅其口，其與能幾何？”
如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
王不聽，於是國人莫敢出言。
周厲王不聽，於是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。
三年，乃流王於彘。
過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。
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