進行系統研究並在實戰中大量應用的是秀策，“秀策流”名之無愧。所以，基於同樣的道理，將這一佈局體系稱之為“中國流”名之無愧。
中國流佈局最鮮明的特點是：以星小目的配合為基礎，迅速向邊上擴充套件地盤，在圍空速度上壓倒對手。當對方不得不進入黑陣時，則透過攻擊來取得主動。
丁小日今天使出這一佈局，目的就是發揮自已靈活多變的特長，也是適合年輕人心裡的佈局，積極主動的進攻，是為一動。之後的茶道為一靜，動靜相間，增大取勝的可能。
黑棋，右上星位。白棋，左下星位。黑棋右下鄰角小目。白棋左上小目。黑棋，“3。九”。白棋，“10。三”。丁小日標準的中國流開局，燕北飛應對的也是十分的老到且並不保守，有對攻的意思。
黑棋，左上目外。丁小日率先挑起爭鬥，來勢洶洶啊。白棋，“16。十二”。燕北飛沉著應對。二人以左上角開始，迅速展開攻防。以攻對攻，棋盤上殺意十足。二人均落子飛快，不長時間已經下了70多手，而此時燕北飛陷入長考，然後在中腹落下第78手，這一招顯然是此時的妙招。丁小日緊忙“衝”，意圖分開白棋。
此時，恰好到了封盤時間，二人均舒了口氣。這場以攻對攻的棋局很是撲朔迷離，二人均感到了疲勞。“哈哈，不錯啊。小日的中國流佈局已經達到很高的水平了。”燕北飛顯然對丁小日的棋藝很是欣賞。“您的棋更是妙啊，特別是剛才的那一手靠，好棋啊。”丁小日的嘴果然夠甜，同時也對剛才燕北飛的妙招深感佩服。“呵呵呵。不說了。我準備欣賞一下你的茶道了。準備一下吧。”
茶道是什麼？茶道就是為客人準備茶水的一種高度形式化的方法，從飲茶的形式中體味人生。現在提起茶道，可能大部分人的第一反應就是日本茶道。日本茶道確實很出名，但，僅僅是茶道的一種分類而已。中國的茶文化來自平民大眾的日常習俗，而日本恰恰相反，飲茶文化走的是自上而下的道路。而茶在剛剛傳入日本的時候，完全是屬於奢侈品，只有皇族、貴族和少數高階的僧侶才可以享受，茶道被當作一種高雅的先進文化而侷限在皇室的周圍，形式和內容都極力模仿大唐。所以日本茶道多有華而不實之感，重形式而輕內涵；同時又由於模仿大唐使得日本的茶道統一，不像中國的多樣。更因為中國知「道」而不輕言「道」，日本不知「道」而言「道」，中國人不太隨意高談茶道。因為中國人對於「道」的認識和理解是有著相當的崇高與尊重的意味。孔子說：「朝聞道夕死可矣！」同時也深受道家思想的影響很大，無為而順乎自然，形而上才可曰道，形而下則為器矣。
總的來說，日本的茶道體現的是形式上的高雅；中國的茶文化則是實際上的品茶。丁小日此時沒有閒功夫花時間故弄高雅，這也不是合格女婿的應有行為。所以他選擇的便是務實的中國茶藝，而且是中國四大茶道中的世俗之道。茶是雅物，亦是俗物。進入世俗社會，行於官場，染幾分官氣。行於江湖，染幾分江湖氣；行於商場，染幾分銅臭；行於清湯，雜幾分脂粉氣；行於社群，染幾分市儈氣；行於家庭，染幾分小家子氣。燻得幾分人間煙火，焉能不帶煙火氣。這便是生髮於〃茶之味〃，以〃享樂人生〃為宗旨的世俗茶道。選擇世俗之道，聚精於生活，便是丁小日所要展示的茶道。而功夫茶，更是丁小日說所擅長的。
1、治器：泥爐起火，砂銚掏水，煽爐，潔器，候火，淋杯。
2、納茶：靜候砂銚中有松濤颼颼聲，初沸出現魚目時（以意度之，不可撒蓋看也），即把砂銚提起，淋罐、淋杯令熱。再將砂銚置爐上，俟其火碩（老也，俗謂之“碩”），一面開啟錫罐，傾茶於素紙上，分別粗細，取其最粗者填於罐底�