這位葉公自然很有錢，起碼，在春秋時期屬於那種有錢的名人。
而孔子師徒，周遊列國，來到葉邑這個楚國的地盤時，早就窮得響叮噹了。
在這之前，孔子甚至陷於陳蔡之間，窘迫到了，弟子們偷來羊，烤熟後送給孔子，孔子不問來源，接過來就狼吞虎嚥，弟子們偷來衣物，孔子同樣也不問來源，接過來就穿。
而到了葉邑後，孔子師徒雖然沒有這麼窘迫了。
但卻也好不到哪裡去。
所以，某天，一隻羊跑到了曾子的父親曾點的院子裡，自然，這隻可憐的羊被直接開膛破肚，祭了五臟廟。
但不巧，葉公知道了這個事情，於是上門找到孔子。
葉公是個要面子的人，當然不好直接質問：你們偷了我的羊，給我個說法。
他就轉著圈子對孔子說：“我們這裡有個叫直躬的，他爹偷羊，於是將其父舉報……”
孔子自然已經透過曾子（曾參）知道了這個事情，同樣，孔子也是個要臉皮的，哪裡肯讓自己的弟子成為小偷（那樣，他豈非就成為了小偷的師傅？），於是就狡辯道：“在俺們哪裡不是這樣的，父親給兒子隱匿過錯，兒子幫父親遮掩過失，這才是真正的直率坦白，君子之行啊！”
總之，這個故事就是這樣子的。
一切，都只是當時的特殊形式下，一場有關面子之間的紛爭。
但，到了幾百年後的今天，這個事情，就成為了儒法之間的大問題。
甚至，成為儒墨之間百年的口水戰中的一場焦點戰役。
墨翟當年甚至諷刺孔子說：夫飢約，則不辭妄取以活身；贏鮑，則偽行以自飾。汙邪詐偽，孰大於此？
意思就是在飢餓困頓之時，不惜妄取以求生，在飽腹有餘之際，就用虛偽來粉飾自己，裝扮自己，這個世界上還有比儒生還無恥的人嗎？
順便說一句，墨翟對孔子的態度，是諸子百家的先賢裡最不屑的。
墨翟先生在世的時候，直接稱唿孔子為‘孔某’，其不屑如此，墨家的門徒自然有樣學樣。
譬如曾子，被墨家門徒稱為‘曾盜羊’，子貢、子路，被稱為‘亂貢、賊路’……
總而言之，孔門七十二賢，在墨家眼裡，就沒有一個好東西……
哦，或許有，冉求，是個特例……
但也就是如此了。
到法家，由於子夏先生的緣故，客氣了許多。
但在意識形態和屁股，以及追求上面，卻是南轅北轍了。
這是因為儒法追求的理想不同。
儒家，要求的是恢復三代之治，以齊周政，最好把井田也復活了，這樣，儒家就認為世界將沒有混亂、戰爭、苛政。
百姓也可以相安，天下可以太平。
但法家卻認為，這是在做夢！
國家不強大，軍隊不強大，就要被人宰割。
而要國家強大，軍隊強大，就要富國強兵，為了富國強兵，就必須集權，必須用嚴密的法律和充分的物質獎勵來激勵百姓，使得人人都為了國家，為皇帝而戰鬥。
在這樣的情況下，直躬案，就變得分外的刺眼了。
對法家來說，居然有人膽敢隱匿犯罪分子的罪行？簡直是無法容忍和不能接受！
必須幹他丫！
因為千里之堤毀於蟻穴，法家很清楚，一旦有人可以藉口父為子隱，子為父隱，那麼，遲早，就會擴大到整個家族，然後宗族。
這樣，家族利益和宗族利益，就凌駕於國家利益和君王利益之上，法律的尊嚴更會蕩然無存。
而儒家卻覺得，父父子子，君君臣臣、夫夫婦婦，是一切的核心，不變的真理。